你说“只管本分事儿”，虽然你说的好像是一句玩笑话，但是也不对。这个本分事儿啊，你得有智慧呀！你没有智慧的话，这个本分事儿就死了，就成了一个固定的格式了，如果这样执行的话，到时侯就出问题了，知道吗？ 那个本分不是死的，它是活的。就那个工作而言，你把自己的本职工作，自己要做的工作做好，这个当然是你的本分。你和工作之间有这种关系，这就是你的本分，但人和人之间呢，不也有这种关系吗？你假如说这都是道友，都是朋友，他做啥事儿做错了，你没有责任去提醒他一下吗？朋友之间不也得有本分吗，是不是？朋友之间有道义，你不尽那个本分——他犯错了，你不提醒，本来能帮他，你不帮，这就是失去了本分。
本分不是死的，是不是？你在做事方面，在事上有本分，人和人之间也有本分呐！朋友之间有朋友之间的本分——就是他错了，你不提醒他，那你本身你就是没守好本分。朋友之间得尽道，知道吗？那是你的本分。 哪里着火了，你明明能救那个火，能喊这些人告诉这些人来救火，你不喊，你说“那不是我的本分，那是消防队员的本分”，那不对呀！那你是把这个本分看死了，守死了。
你是不是公民哪？你是不是社会的公民哪？你不应该为这个社会做一点事情吗？这不也是你的本分吗？
上面我讲的这些，就是得有点智慧啊！人得有良心，一个人没有良心的话，他就守不好本分。一个人没有良心的话，他的心不清净不光明，他就没有智慧，他就不知道这个本分是什么状态，到底这个本分是怎么划分的，他分不清楚。
大家都好好修，修这个清净心。净心化性了，心里有光明有温暖了，有爱了，这个时候才能真正知道啥是本分，知道吗？就是我讲的这个东西它不是死的。
如果咱们没修到那个境界，那个清净心没出来，没净心化性，那个智慧没贯通，你真的不知道这个本分到底是怎么划分的，不知道！
《格言联璧》上不是讲嘛，“宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”你说这句话是啥意思？哪是仅仅局限于眼前自己的那个小工作是你的分内事啊，是不是？咱们学佛了，你心清净了，你要发菩提心呐！你做个菩萨呀！那菩萨的心是等同宇宙的，他发的那个愿是什么样的？就是上面这句话：宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事——这是不二的。
那个顾东林有一副对联：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。范仲淹也讲：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。你看人家是什么境界呀？周恩来周总理也讲：为中华之崛起而读书！你看看，这就是伟人！你看人家的心量多大，你看人家怎么界定自己分内的事？
那个小心眼儿的人呢，他那个分内事啊，都是自私自利的分内事，知道吗？
我讲的法大家好好地去闻思，一定要入心。好好修，知行合一，做到了，心清净了，那个智慧开了，你就知道了那个分内事到底是怎么回事儿，真的不是我们平时理解的那么狭隘——那个范围那么狭窄，是不是？
在人和人之间产生的不同关系里，承担的不同角色里，都有自己的本分。这是一种智慧啊，这种智慧是自己实做实行，知行合一，实现佛法的人格化了，到时候这智慧就开了。这个不是技术性的划分，是不是？刚才我不讲吗？良心，一旦心修得清净了，净心化性了，有良心了，那个智慧从那里就出来了。
不用谁教，不用现学，说跟谁去学分内事儿到底是怎么回事儿？自己像做学术一样去讨论，然后像学知识一样，怎么去辨清，怎么去划分，不用！
一切的智慧都是从这个清净心里出来的，知道吗？只要师父讲的这个法你能够入心，能够好好修，能够净心化性，到时候这个智慧一定会开的。
我不讲要理事合一吗？现在我讲的这个道理你明白了，要理事合一；我讲的法你听懂了，那个心法要合一；我讲的这些你知道了，你就知行合一——你只要实现这法的人格化，智慧就会开。
有些智慧有些道理不是我教给你的，知道吗？我教给你们的只是其中的一部分。你一旦做到这一部分了，你的心清净了光明了，那个智慧还会从这里产生，会越来越扩大。
我给你们讲的这些，都是我自己修的，修出来了，心越来越清净了，然后面对不同的人，就有不同的关系，就启发我，就产生这种智慧呀！是不是？ 就像现在我给你们讲的，不就是因为你表达一个观点，好像一个玩笑一样的观点，然后我就觉得你讲得不对，我就重新去纠正你的观点，是不是？ 所以说呢，这个智慧真的是很灵活的，不是我们想得那样的，它不是固定的、一成不变的、死死板板的东西。
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