导读：心经揭示了通达智慧生命彼岸的具体内容和实操方法；“观自在”的“观”法，是明了生命智慧，获得身心自在康乐的日常可行的简易之法。
【心经】作为大众熟悉的重要佛教经典之一，其中有很多生命奥义的批示以及探索方法。今天和大家分享的是在心经中揭示的，明了生命智慧，获得身心自在康乐的简易方法，任何人在日常生活中都可以轻松运用。从另一个角度来说，每一个人的日常生活，其实都应该是在生命智慧启迪下的智慧生活，而不仅限于单纯的享受和生命能量的单向度耗费。
在分享生命大智慧的“观法”之前，先简单普及一下人们生活中赖以和外部世界进行交流沟通的一些工具常识。
人们和外部世界的信息沟通交流，常见的六个身体信息工具系统如下：
眼视色；
耳听声；
鼻闻香；
舌尝味；
身觉触；
意思法。
其中最主要的系统是“意思法”信息系统，它统摄其他五个系统，是其他五个系统信息原料的加工中心，同时也是生命的活力和意义所在。形象地说，“意思法系统”就是我们的大脑分析、思考、加工、创造、发出生命活动指令的这个工具和功能过程。
其中前面五个“眼耳鼻舌身”信息工具，是我们接触表面世界、获取表面信息的工具，相对于透过现象看本质的信息工具，这五个侧重维持身体的基本生存活动。而关于价值、幸福、快乐、心灵、自由、智慧、奥义、本源等等的思维观念层面的信息，主要依赖大脑信息功能。同时，“眼耳鼻舌身”获取的信息对于身体的价值以及主观的幸福快乐评价，也由大脑信息系统来决定。
所以，作为生命智慧状态的“自在”表现及其规则，用一般的“眼耳鼻舌身”信息器官和功能，显然是不能获得的。
但是佛教的大师们，却在心经中教导我们，要“观自在”。如何操作呢？
心经原文部分：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。----------
关于“自在”的基本意义和要点，我们在另外一篇分享中有所描述，这里主要和大家分享就是这个具体的操作方法：“观”。
从字体构造中获得如下真意：
“观”，也就是见了又见，不断的见到。
而“见”字，外部框架结构代表了大脑、身体、大脑思维记忆细胞等等结构；下部“儿字”结构代表了不同形状的痕迹、烙印、和存储状态。
对于“见”的生命信息功能描述，和“看”放到一块儿，更容易理解和把握。
“看”强调了眼睛获取颜色形状等信息的动作过程；而“见”强调了看的结果，也就是信息获取后的状态。
所以，“观”字的基本意义，就是强调我们对人事物表面信息的获取，要不断的看，多看。同时更强调最后看的结果要有所得，能够获取大量的原始信息，存储记忆在大脑之中。
这是“观”法的基本内涵及常见的操作技巧。要对人事物表面现象进行大量仔细的观察，获取大量基本信息。
同时，我们也体悟到，“观”法仅仅停留于眼睛的应用，停留于颜色形状和表面信息的获取，显然不太符合觉悟大师生命奥义开示的情景。其背后应该还有需要实践实证的生命奥义部分。
从“看”与“见”的生命意义差别上，我们体会到了其中的奥秘。
其实“听闻尝觉”都是利用表面肉体信息工具，获取人事物表面信息的过程，对于获取到了相应的信息，我们统称为“见”。这个“见”也符合字体本意。强调了这些信息得到之后，都在大脑思维空间和存储细胞中有留存、有印记。
因此，智慧大师，描述了人体生命活动中的某一个信息系统“眼视色”的功能、信息结果、以及具体使用过程，以此来代表了其他信息系统的科学运用。
“观”所表述的“看”，也强调了我们要善用“听闻尝觉”。
“观”所表述的“见”，也强调了我们要在不断的信息工具运用中，要获得大量的各种信息，要“见到”。
所以，对于“观自在”，其实也是要“听自在”“闻自在”“尝自在”和“觉自在”。
这是从我们获取生命基本信息的角度来体悟“观”的奥义。包括了最基本直接的看，也隐含了其他几个信息功能“听闻尝觉”。
另一方面，我们说，生命智慧、生命奥义，显然不属于表面信息的范围，仅仅依赖于“视听闻尝觉”是不可能获得“意思法”信息系统所摄取和加工创造的信息的。
我们人类的生命活动，虽然大多数时间都是偏重于表面信息的获取和应用，但是核心还在于大脑思维功能上。实际上在所有的时候，只要我们是清楚明白的在进行生命活动，不是梦游、不是梦中、不是无意识的状态，我们的最终生命活动决策都是大脑思维决策的结果，仅仅依靠视听闻尝觉下意识的活动还是非常少见的。
由此，我们明白了觉悟的大师在生命奥义的开示中，在“观自在”的“眼耳鼻舌身”表面信息工具操作方法下，隐含的大脑思维功能的运用。
也就是说，“观自在”包括了更深层的大脑思维空间内部的“观、觉、悟”；不仅仅是眼睛“观”，更需要在大脑中“观”，真我真觉状态下“观”。
到此，一个比较完整和简单细节的可操作“观”法，就比较完整的被还原出来了。
“观自在”，需要在日常生活中有意识的积极主动的观察人事物的种种表面现象，获取大量的生命素材，所谓经历“滚滚红尘”；同时也需要在大脑思维空间（我们的内心中）去感悟体察人事物背后“自在”的运行法则。以此方法“观自在”，“随自在”，最后是身心“能自在”。当然还有具体的修持之法，限于篇幅，此不赘述。
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