后现代主义者抵触将他们视为一个思想学派，其中一个原因可能是后现代主义者不喜欢涵盖一切叙事并且那些认同后现代观点的哲学家认为不存在能够统领一切哲学观点的信条。后现代的观点主要是：没有单一的文化传统和思维方式可以作为元叙事，也没有普遍的声音可以概括全部人类经验。后现代主义提出质疑最多的就是现代主义关于欧洲中心的元叙事和用普遍理性结构去判断好与坏、真与假、美与丑的观点。
现代主义主张强调普遍性，而后现代主义则主张打破这种旧的看法，反对宣称具有客观确定性存在，因为这种确定性试图结束讨论和争辩。
后现代主义并不只是哲学家头脑中的一种构想，而且，哲学家们确实推动了后现代主义的产生和发展。在哲学和教育领域，新实用主义赞同后现代的主要观点。后现代主义对行为主义的回应是消极的，因为行为主义完全赞成科学客观性，无视人的意向性和行动。后现代主义也在存在主义、现象学和解释学等这些哲学中获得了支持，特别是否定普遍客观性和强调特殊性的观点，这些观点在后现代哲学和教育哲学中引起了共鸣。批判理论逐渐成为后现代主义哲学和教育理论的重要组成部分。
尽管后现代主义哲学与现代哲学之间存在着很多不一样和相互排斥的观点，但是许多后现代主义哲学任然沿用了大部分现代哲学的主题和观点。
很多批评指出，后现代主义者常常使用让人们百思不得其解的或者含混不清的行话，这种语言能够让大多数哲学家都感到迷惑不解，对一般公众来说更是如此。
后现代主义哲学与教育
教育的目的在于形成学生自身的认同，这使他们能够同不平等作斗争，也可以拓展基本的人权。在此意义上，教育的目的在于是人们从被压迫中解放出来。
一般来说，后现代主义者认为，人们不应该将课程看作不连贯的学科和科目，而是应该把他们看作能够引起集体行动的主题，它包括权利、历史、个人认同和群体认同，文化政治学和社会批判，后现代主义者并没有无视教育和政治学之间的关系，想反，它将教育内容和过程同民主社会的规则联系在一起。后现代主义者摒弃文化间的优劣差别，认为流行的文化是值得学习的，但这并不意味着效仿，而是将之作为分析和解构的材料来展示其有礼盒有害之处。后现代主义者想将多样化的叙事囊括到课程之中，以此来启迪和解放人们，是人们释放出更多的可能性。
后现代主义者认为，教师应该在应对道德挑战和政治转型这些问题上运用差异观。教师是”有改革能力的知识分子“，扮演着特殊的政治和社会角色。教师是学者和实践者，他们的任务并不是简单地交给人们知识，而是帮助学生理解课程知识可能会怎样通过多种途径为意识形态和政治利益服务。教师成为”有改革能力的只是分子“，意味着帮助学生发展一种批判意识，使他们将学校教育与公共领域的文化、历史和政治联系在一起。
教师需要允许师生之间以及学生之间的批判性对话，包括帮助学生摆脱对实用知识的依赖，而是进行真正的实验、批判的反省和判断。教师不能放弃管理方面的责任，而是应该抛弃权威知识，鼓励学生去分析已有的论证来帮助形成他们自己的观点和判断。
对教育中后现代主义的批评
后现代主义含糊不清的性质及其相对的新异性使得对它的批评变得很困难。批评者也许会注意到，后现代主义关于教育的建议在很大程度上未曾经过检验，但是可以通过很多教育上的理论观点来进行批判。后现代主义对语言、话语和叙述的关注，影响了人们的思考，它号召人们更多关注课程和教学是怎样促进解放或造成压迫的。后现代教育观的重要内容之一就是，教师是改革行的知识分子，他的重要作用是帮助学生为他们的未来承担个人的和社会的责任。教师应帮助学生形成自身的认同以及历史地位感。后现代主义者似乎如此坚持”文化“政治，以至于他们忘了”真正的“政治，而政策和秩序等正是从真正的政治中锤炼而成的。
尽管后现代主义者反对定义叙事和普遍真理，但是，他们对于话语和解构的痴迷表现出与概念论的哲学传统密不可分，这种理念论的观点认为，人类思想会远离终极真理，受到他们的文本、语词、语言以及代表物-----观念的限制。
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