开班说明
南无阿弥陀佛。大家好。
因缘不可思议，一步步地走到今天，我们终于推出了《观经疏楷定记》的学习班。这在法门来说，对我个人、对大家都是第一次。昨天发布的公告，刚才我看了一下，报名的大概有1500多人。说明大家热情好学，很踊跃，也是祖师的加持。当然可能还有些人不知道，所以接下来还要宣传。
下面我想作些说明，分为九点。
第一，这次教学还不是我个人独立的讲学，仍然是为将来独立讲学打基础，作准备。
也就是说，这次《观经疏》学习，不是我个人编的讲义，按照我个人的思路流畅地讲下来，我们是依据《观经疏楷定记》来学习。
第二，这次教学跟以前不一样，一个就是我们事先有现成的、完整的、非常优秀的学习资料——《楷定记》。
这个资料也发布了PDF版本，大家可以自己下载，可以自己去打印，也可以按照提示有人专门帮你打印寄给你。这个好处就是事先可以预习，因为所有内容都在这里边，我也不会离开这个另外去讲。
如果是我自己讲的，讲义如果没有事先发给大家，或者即使发了也是一个提纲式的，那么你们的预习就不会那么完整。
第三，这次是由我来带领大家共同逐句逐段地学习。就是把每一句话、每一段都弄得非常清楚。
这对我来讲也是第一次，感到十分荣幸，感到很幸福。能够和大家一起学习善导大师《观经疏》，如同聆听释迦牟尼佛当年在王宫的说法，而且我们这么多人共同来学习，进步，这当然是非常幸福的事情。
上人也专门为此给我们四句话，作为慈悲的鼓励，说：“人才如春笋，法门如时雨，众生得润泽，佛怀得畅快”。
现在刚好是春天，希望通过这次学习班，人才像春天的竹笋一样茁壮生长，法义流宣好像得到时节的好雨一样催生人才的生长，众生得到时雨的润泽，释迦牟尼佛出世的本怀能够无比地畅快。
第四，我们这次学习的一个重要内容，就是要学会分科。
分科，绝大多数人都非常陌生，但是它非常重要，也非常好用。打个比喻，吃饭是提供给色身的滋养，闻法是增长法身慧命。婴儿要成长，他从小是喝母亲的乳汁，但不能永远一辈子喝乳汁，所以他要成长，他成长的标志就是长出自己的牙齿。有了牙齿，可以咀嚼，可以遍尝百味，也不必一定要喝乳汁或者流质的东西了，这样他就能快快乐乐、蹦蹦跳跳长大了；如果一辈子喝乳汁，躺在床上，婴儿就长不大。
我们的法身也是一样的。像以前，我讲你们听，那简直就像喝乳汁一样；这次的教学，掌握分科，是让我们自己长出一副能够咀嚼法义的牙齿。
一个人吃饭，如果没有牙齿怎么办？能咀嚼吗？有味道吗？好消化吗？当然索然无味，不好消化。他怎么吃下去？只能囫囵吞枣。如果有一副好的牙齿，细嚼慢咽，津津有味，既好消化，又能吸收。
所以，如果我们读善导大师《观经疏》，或者不管读其他什么著作、文章，如果不会分科，基本上吸收得非常少，因为就是囫囵吞枣吞下去。如果掌握了分科，就有了一副好的牙齿，就可以慢慢咀嚼，那就是津津有味。所以，分科多么重要。特别像一些老年人，现在牙不好了，他就知道这牙多么地重要。关于这个，大家可以去听我讲的“分科七要”。
第五，通过这次学习，有关的佛教名相、通途教理都会掌握，而且会有一个视野，能够兼顾整体佛教，同时又能突出本宗法门，这就是所谓圆融当中又能专精深入，对佛法整体的理解，在深度、高度、宽度和广度，方方面面都会增长。
目前虽然大家专入净土，但由于普遍教理基础还比较差，所以要去自信劝他的时候就感到底气不足，遇到对方来难，没有力量破邪显正，遇到对方提出疑问，也不能很好地答疑解惑。这就是教理的学力、功力不够，当然我也不够。比较而言，我们总有不断的进步空间。
所以，通过这次学习，相信只要坚持下来，我们对教理理解的总体水平，会有立体感，自我感觉厚实，会觉得特别丰富，全面。这时再结合广大的使命、勇敢的责任承担，你就会说出“佛教靠我”，这时候说起来你就有点底气了。如果还是个小婴儿，蹬着两条小腿，说“我们家业靠我了”，说出来也没人相信。现在把牙齿长出来了，会咀嚼，会自己吃东西，身体长大了，十几岁少年了，那还有希望。
第六点，通过这次学习，也希望大家掌握逻辑思维和表达。
我们一般人都缺乏逻辑概念，这个是要训练的。掌握了逻辑思维和表达，那就会读，会写，也会说话。你拿一本著作，不要人家指导，你就会读出它的味道，因为你自己有牙齿，自己可以咀嚼了。你写文章、著作也有条理，有结构，别人看起来也舒服。你说话也会条理分明，重点突出。
希望大家通过这次学习，练就火眼金睛，辩才无碍。“火眼金睛”就是，一看什么，它是正是邪、是真是伪、是深是浅，很清楚。“辩才无碍”，可以自如地、得心应手地传达法义的精神、弥陀的慈悲，为别人破疑解惑。
第七，我们这次是分两个大班，韦提班和阿难班。
这两个班的得名，相信大家听起来可能很会心，而且也是一个吉兆。怎么想起这两个名字呢？一般都是什么普通班、提高班，专业班、旁听班，大班、小班之类的，但我觉得那样的分班，好像显得分别心有点重，好像起跑线上就不太平等，有些人可能会沮丧，挫折。《观经》释迦牟尼佛的对告众就是阿难和韦提，韦提希夫人是请法之人，阿难是传法之人，所以我想干脆用他们两位的尊号作为我们班的名字。这两位可以讲是我们净土门的开山祖师，这不是小可因缘。像《无量寿经》，因为有阿难启问，释迦牟尼佛才讲了阿弥陀佛的本愿。像《观经》，是因为韦提希夫人请问，才讲了这部微妙的《观经》。所以，如果没这两位的话，我们根本听不到净土经典。《阿弥陀经》虽然无问自说，是因为前面说了，最后作总结。所以，这两位对我们的恩德非常大，如果有祖师殿，应该供奉他们的画像，心中要有他们的地位。
而且加入这个班，我们每一个人都是韦提，每一个人都是阿难，那么我们来听《观经疏》，学习《楷定记》，等于是我们当面聆听释迦牟尼佛的慈悲教导。所以，这两个班的名字不仅吉祥庄严，也给我们有极大的加持，如同释迦牟尼佛在王宫里的法会再次开启了一样。所以，这是个非常好的兆头，预示着法门如同佛陀在世，重新开眼。
因为阿难是佛的侍者，他有传法的重任，所以我们阿难班是有些要求的。但总体来讲，大家都是蒙佛救度，都是了不起的。关于阿难班的遴选要求，还有具体的方法、运行，我们下次找机会再分享。
第八，不管是韦提班还是阿难班，都要设一个闻思小组。
这个小组，是选法义比较好的。当然，我们另外也有班干部，比如学习委员等。为什么要设闻思小组呢？一个就是培养人才，再一个有很多准备工作要他们做，他们做的相当于文秘的工作。
一般来说，我布置了作业之后，这个小组成员就要去搜集问题，大家看不懂的也向小组来提问，把问题交上去。小组本身也可以查找一些佛教的名相，这些工作是你们互相之间就可以完成的。另外，问题收集起来可以提供给我，我可以在讲解的时候有针对性。
再就是我会有一些讲义、表格，比如分科的制表，也会请闻思小组的人跟我做，制表发布啦，还有录音文字的整理，因为我是录音跟大家共同学习的，学习完之后文字要尽快出来，尽快发布，大家可以有一个反复学习的机会。
最后第九点，希望大家久久为功，不要畏难，有这么好的一个机会来共同学习是非常难得的。
如果你自己学，你摸索不出什么东西，费力多而功效少。这样随着大家共同学习，有人带着，就会用力少而功效大。这样的机会，如果真正有信仰，或者对我们的生命非常在意，绝对没有什么事比这更重大。不要浪费这次好的机会。
什么做生意，发财，结婚，恋爱，什么为了生存，买家具，买房子，买汽车，这些通通是不重要的事情。所谓“世人薄俗，共诤不急之事”。你得法喜法乐，这才是你自己的真东西。学了法，法学入心，消化，入骨髓，成为我们生命的本体，这比什么都重要，比谁都富有，都幸福。
我们绝大多数是韦提班的学员，分科的作业个人根据情况能做的就尽量做，做不了的就跟班听。当然，年纪太大的也不必凑热闹。如果年纪太大，思维、记忆力都跟不上，觉得学得很吃力，然后把念佛还耽误了，心里还不平安，那都用不着，学来学去还是要念佛，你就回去念这句佛。作为年轻人来讲，还有度化众生的因缘和任务，那就解行并进，可以在这方面多用点功。
总之，要学得有兴趣，学得有法喜。
谢谢大家，南无阿弥陀佛。
2019.2.16
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