从古至今，历朝历代的统治阶级都追寻过由一世到万世延绵发展之法，但都失败了。这是有证据证明的事实，最长的王朝也就是八百年，再有就是寄希望于我们现在了，49年到现在也仅仅70年，共和国的缔造者毛主席说过，我们找到了打破朝代更替的方法，但在他老人家的著作中也没有见到过明确的论述。只是说“人民的监督”是我们打破这种更替的方法。毛主席只说了实践中的具体问题，没有能够提出理论基础。今天我们就找一找有没有人提出过“国之永昌”的理论和方法。
我有幸读了老子的《道德经》，并用十几年的时间去反复的研读。《道德经》有很多种解释，但最正确的解释就是要用“道”来解道。我们社会其实受儒家思想的毒害深一些，姑且让我坚持我对儒家的这种观点，我们在不管解释什么古典都不自觉的会用儒家的理论去解释，实际上这种方法是不对的。诸子百家，各家有个家的理论，一般我坚持用道解道，用法解法，用释解释。也可用道解儒、解法、解百家，但不可以用百家中的某一家解道德经，那是不全面的。
道德经的第59章说：治人事天，莫若啬。夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。这段论述我认为就是国之永昌的密码。这段论述中，关键是要解释对什么是“啬”？用以道解道的方法来解释“啬”，我认为啬就是简单，啬就是吝啬可以引申为简单。因为道德经讲“大道至简”，何为“大道”，“治人事天”还不就是所谓的“大道”？所以啬就要解释成简单，大的方向有了以后剩下的就容易解释了，治理天下，不如用解决简单的事情做起，简单的事情容易办到，容易办到的事情积累在一起，积累在一起就是大问题就解决了，就没有解决不了的事情了，没有什么事情能够难得住自然不知道能力的极限在哪里，后面的可以有国等就简单了。
这段话就是告诉了我们，可以有一种方法让我们永远的存在下去，就是把难的事情分成若干个简单事情的集合，然后把每个简单事情处理好了，这个难的事情就解决了，用这种办法处理事情，就不知道你处理事情的极限在哪里，什么事情都可以解决，然后还知道这个国家是如何来的，就会剔除那些不利于发展的毛病，然后这个国家自然就可以长长久久的存在下去了。用道解道，老子还说善建者不拔，就是要解释这里的最后一个意思，善于建立一个国家的人，这个国家怎么会覆灭呢？
老子的治人事天篇，就是我们保证国之永昌的理论密码。
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