灵魂贫困的人有福|《南荣家的越》

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《南荣家的越》扉页印着一句话：“虚心的人有福了。”

这是什么意思呢？

这句话来自《圣经新约》马太福音卷的5:3，原文是“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

虚心的人，原文圣经的希腊词为ptochos ，这个词的英语解释是beggar，poor，是贫穷、乞丐的意思。因此直译就是“灵魂贫困的人有福了”。

那么这段话又和《南荣家的越》这本38万字的小说有什么关系呢？

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公元1193年，江南临安城梨云园失火，主人南荣泰榆丧生火海，他的魂灵竟然发现纵火的是他的妻子绾奕，绾奕只是贪图情欲想和奸夫常在一起就动了杀心，只是不小心点燃了整个梨云园。

他恨啊！泰榆想拿刀杀死奸夫淫妇，可惜魂灵没有力气，拿不动匕首；泰榆魂灵附体一名老妇，书写状纸去县衙鸣鼓喊冤，可是没人信这个病婆子的疯话；泰榆又托梦给他的伯父，但是伯父醒来却记不起详情。

他痛啊！他的小儿子南荣越，那年他才三岁，因出门侥幸躲过了大火。他希望能陪在儿子身边，看他长大，为他挡灾。他想魂灵虽猜不透人的心思，但多少可以知道一些人不知道的事情，如果能替越儿先把险情看过了，把前面的路查验了，或者总有一些好处。

正好泰榆的尸体被冲到井底未被寻到，泰榆得以继续以魂灵的方式在人世游荡。就这样，泰榆开始了近半世的魂灵之旅，他的魂灵陪伴爱子征战宋、金、蒙三代，并用大鸟之羽书写阴文记录这段乱世的经历，最终留存文字于人间。

南荣泰榆的魂灵也永远定格在那去世时的身着白袍的年轻人形象，因为人所见所闻是物象。在肉身世界里，万象盛衰更迭；但在魂灵世界里，已有的物象就再也不会消逝了，这就是事物的极限，人们以为是精神。

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南荣泰榆的儿子南荣越是本书的真正主角。

三岁的南荣越被姑姑姝瑄收养，幼时磨难重重。小时候被下蛊毒险些丧命，后被远避他乡的亲娘姝瑄救活；又摆弄火药酿成大祸，被烧得面目全非、全身黑炭，幸被师傅治愈。

少年的南荣越开始显露对火药的兴趣和天分。他拜丹云为师，学习炼丹；在逃难的路上，越儿自配丹药治愈了羊癫疯病人；路遇贼人，又用自制的火药铁球炸散贼人；参加抗金义军后，更加制造出威力巨大的手雷和天丸，成立火器营，毙敌无数。

长大的南荣越英雄气概。他敬佩俘虏金国大将从恪的英勇，主动释放了从恪，并和从恪约定战场上公平再战。从恪俘获了越儿也主动释放，越儿赠从恪火药双方公平决战。最终从恪战胜了宋军，二人惺惺相惜，越儿依誓言归顺金国，报答情义，位至曹侯。

后蒙古崛起，金国皇帝昏庸逐渐没落。公元1211年，二十一岁的南荣越征战蒙古，被成吉思汗俘获。成吉思汗答应救助越儿的师父、兄弟和恩人，越儿于是归顺蒙古。从此南荣越跟随成吉思汗征伐，东至大海角尖，西至俄罗斯，南至中都。

戎马一生的南荣越大富大贵，历经宋、金、蒙三国鼎盛，他也陷入对人生的深深思考。“我之最大快乐，便是看炸了，又炸了，通统炸了，一丝不余，乐在人哭其所失。”但炸累了，炸的震耳欲聋之后呢？

公元1254年，64岁的南荣越南归江南，看物是人非、旧人逝去，他不禁感慨：“我曾傲妄，自以为高人一等，却不知人各有命，皆有神天管理。我不过是我，壮了衰了，高了低了，由不得我主张。我曾助先帝东征西伐，我的炮火灭绝的性命不计其数，而我也死过，死的身躯和死后的魂灵任人摆布。我的那些枕边人啊，与我亲密无间，一转身竟置我死境。”

公元1257年，南荣越于古道旁湖光亭中坐逝，终年67岁。他看遍了万千性命的生死，尝遍了世间冷暖贵贱的沉浮，西至北大海，东濒地之缘，虽未及天涯海角，亦于万国万民中窥觏到林林总总异样的活法。他追根寻底，直往前，直往前，终究不知所归。此间忽然驻足，勒缰停马，已然难以回首。他还是最初那个南荣越吗？

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人生是一场修行，《南荣家的越》告诉我们魂灵也是人生修行的延续。

魂灵也有欲、也有痛、也有悔、也有怒，魂灵其实也是肉身，一具更为精致的肉身！魂灵出了肉身，依然得不到解脱，有时甚至因为精致而更加紧固。

死，好似一座囚笼；魂，有甘于服役的，也有欲挣脱而自求解放的。挣脱者如越狱，或潜行避人耳目，或戾谬乱力怪神，更有嚣张翻云覆雨者，为神为鬼，皆不从命。

魂灵脱离肉身后，因性情的清醒而备受煎熬。倘未黯然枯萎，则长久地活着，经受长久的折磨。南荣泰榆的魂灵用半世的不甘去讨公道。但最后才明白，“倘公道可以由己讨回，公道还叫公道么？那魂灵强硬的，是与命运抗争，欲讨亏欠越亏欠，真是自讨苦吃。”

而那魂灵黯弱贫困的，或者真的有福，因虚病而松懈，魂之腠理开，净风于是入而浩荡。唯净风中藏有运命天机，凡天命所赐，方位恩典。”

“魂灵贫困的人有福了”，这话原本是这个意思！

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铁木真说：“人生最大之乐，即在胜敌。逐敌，夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”铁木真以敌之痛为己乐！那么上帝何以拣他做万民的主宰呢？

南荣越也曾像铁木真一样，最大的快乐是看火药炸了，一丝不余，乐在看别人痛哭失去所有。那么上帝何以拣他做同行的人，用光柱引导着他，去救护大众，还与上帝同工呢？

因为强硬地灵魂也需救赎，但必须把它打回贫困再去救赎，因此需要付出更多的磨砺和痛苦。上帝欲救强硬的魂灵，故施痛于人，重锤之下，令血迹斑斑，令遍体鳞伤，令身无完肤，至此柔心方出，慈悲光照。

上帝领着越儿，经宋、金、蒙三朝，历兴亡杀伐、爱恨情仇，乃是为了锻剔其坚硬皮壳，唤出他本身的怯懦。

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又有更多的人问：如果造化是万能的，为什么不去了恶魔与罪过，令万事万物完善无暇呢？

《南荣家的越》告诉我们：

“无恶何来完善？无暗何见光亮？活着是一场动静，动静相错，必是过与不及之罪孽。倘无错落，何来生？生性必是宿定之罪！生性之罪原是见证，敌过万千，任风吹雨打、霜冻血压，方谓无敌殊胜。无罪何言赎罪？”

释门智慧，不言真理，只告诉你什么不是真理。人但凡经历了一生虚妄，否了一切非真理，真理自然就显现了。

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《南荣家的越》，作者张广天，诗人、作家、导演、音乐家。他的作品还有《板歌》、《手珠记》、《妹方》和《既生魄》。他的作品多以探索古典信仰传统为主题。

《南荣家的越》是一本修行之书，它用一个魂灵和一个生人的故事讲述了修行的过程。

诚然，世间就像一层衣，裹着肌肤骨肉一层衣，里头是气血一层衣，再里头是魂灵精神一层衣。入世是一场著衣，渐渐厚重；出世是一场蜕衣，日益轻快。那气血精神的灵肉模糊了，那透出净风的亮处明晰了，就好比玉璞开了天窗，玉肉莹润可见。

人的命也有两个去处，贫困的魂灵得福佑，强硬地颈项得福禁，佑与禁是福之掌心掌背，人命难出其右。

《无戒90天四期写作训练营》