“上善若水”，这个成语出自《道德经》第八章，自古以来，无数人把它奉为为人处事的最高准则，而对它的解释也是各有差异，但核心思想并未偏离太多，总而言之，就是我们立身行事要合于“道”，而水的品性是比较接近道的，“故几于道”，它究竟有何深意呢？
原文句子：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
古文今译：
上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
我的理解：
水善于滋润万物，上善的人也是如此，他善于成就别人，同时也成就了自己。所以说，“利万物”也是需要方式方法的，否则可能会像我们说的“好心办坏事”，或者“人善被人欺”，善良本身没有错，也许只是我们用错了方法，也许是超出了自己能力范围。
比如，你想救济一个人，他本来是懒的，而非贫穷，你想着去帮扶他，可是越扶越是扶不起来，他觉得反正有人关心我，反正你饿不死我，这就出问题了。一片好心去为人做事，结果适得其反。
“善利万物”，是说对万物要有利的、有好处的，这也包括我们自己，我们“自己”也是这万物之一。比如有人说“我都是为了你好”，可做的事却在伤害对方，或者双方都受到了伤害，那就“不利”了、不好了。
如果我们去救济或帮助他人，而要以牺牲自己为代价，这也不是“善利万物”，有一句话叫“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，除非是自己心甘情愿的选择，那就无所谓好坏、对错。我们说“有多大的能力，就做多大的事”正是此理，只有帮助一个人的能力，那就帮助一个人，如果想要拯救社会，那就要承受一般人无法承受的苦痛，有“冰冻三尺非一日之寒”的决心，去提升自己拯救天下的能力。
上善的人，尽其所能帮助别人、助人成事，“善利万物而不争”，但他不和别人争功、争名、争利。“处众人之所恶”，即使功成名就，也像水一样把自己的位置放得很低，功成不居，谦逊待人，所以最接近于道。也就是说，这样的人的品性跟水很相近。
然而，究竟何为“道”呢？若要真的了解“上善若水”的境界，只怕要认真研读《道德经》不可，市面上那些高挂“上善若水”的牌匾，或者打着“上善若水”的口号，多半都没有真正搞明白这几个字的深刻含义，否则也就不需特意标榜了！
我们说治国之道、为君之道、为官之道、为长之道、人生之道，若非要用一个字来概括中国的文化，那就应该是“道”了吧！
我也还在不断学习精进之中，若有纰漏或不当之处，欢迎批评指正。
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