道德经原成笔记之宠辱若惊

图片截图自道德经原成笔记

人（人者：人君，社会之秩序的化身。）宠（宠者：尊荣曰宠。）辱（辱者：贬责曰辱。凡能做到让你心神振荡的东西，都是“宠辱”。）若惊（惊者：骇驷，狂奔的驷马之车。），

贵（贵者：畏惧，因为畏惧而重视。）大患（大患者：大害。）若身（若身者：降临自身。王者守位，皆承天之宠也；诸侯得国，皆承王之宠也。故因宠所以为贵，因贵所以生骄，因骄所以获罪，因罪所以蒙辱。是以圣人之得失，常若惊也。）。

何谓宠辱。宠为下（下者：下结论，做出判断。宠为下：以宠作为判断的例子。），

得（得者：收获。）之若惊（得之若惊者：恐辱将至。），

失（失者：丧失。）之若惊（失之若惊者：恐祸重来。），

是谓宠辱若惊（宠辱若惊者：萌好恶之心，长爱恨之情，患得患失。一得一失，一宠一辱，如影随形，俱可惊也。夫世之所谓吉者，富贵庆赏也，常患于失之。世之所谓凶者，贫贱刑罚也，常患于得之。患得之患失之，则忧之矣，故天下之忧患莫大于吉凶。）。

何谓贵大患若身。

吾（吾者：社会秩序下的我。）所以有大患者，

为吾有身（有身者：有思，有私心。身为患本，承载来自人君的宠辱。），

及吾无身（无身者：无思，无私。不私其身，不承载来自人君的宠辱。），

有何患（及不私其身，忘其形，遂失患之所在。忘宠辱则无所复惊，忘身则无为患本。）。

故贵（贵者：畏惧，因为畏惧而重视。）以身于天下（天下者：人君，人君是社会之秩序的化身。以身于天下者：被人君宠爱。），

若可以托（托者：长期依附。）天下（托天下者：长期依附人君。）矣。

爱（爱者：溺性贪求。贵者不私其身，爱者身为患本。）以身为天下，若可以寄（寄者：临时投靠。）天下（寄天下者：临时投靠人君。）矣。

图片截图自道德经原成笔记 图片截图自道德经原成笔记