【新时代先引】  纪三

  新时代先引之所以称为新时代先引在于承接旧时代，先锋引导新时代的开启，纵观人类历史发展能起到这种作用的就是体现时代精神导向的社会指导思想的解放进步，结合中国具体国情来看，每一次社会主义新阶段的推进都离不开指导思想的理论创新，而就世界历史的新阶段发展而言，正是马克思列宁主义的先导而引领着人类历史迈向新的开局，所以要引导新时代的开启就必须进行指导思想的解放变革，真正的指导思想如果不能值得社会全面的各领域发展就不是真正科学的，也就需要进一步发展完善的，中国的指导思想在不断地发展完善，只不过其发展已经片面化了，集中在国家体制改革发展的层面上，其根源在马克思主义中国化的思路局限，聚焦于致力社会主义建设的具体探索的角度上，这是中国指导思想发展受限的根源，现在的指导思想看似体系化，其实逻辑并不严密，特别是对指导思想的理论开拓方向把握不明，局限于具体实践经验的总结，这是延续中国哲学的一贯常识逻辑，现实指向性强，系统地理论思辨严重缺乏，究其原因在于对马克思主义的认识缺乏理念的洞悉，只是一昧地理论上坚守虔信，正如明清时对程朱理学的固守是一样的道理，西方马克思主义的发展则是过于偏重于左翼意向的转型，一昧地进行学术分析与解释，而缺乏行动建设，正如西方一直以来哲学对柏拉图理念的分析解释一样，只不过现在是借用现代哲学诸思潮对马克思主义的分析与解释而已，两者都未摆脱自身思维传统的桎梏，都不得其法，真正正确对待马克思主义思想原理的正确方式是放在无限化他者的视域中去审视对话，也就是说任何思想的生成都有他的意向诉求和终极取向，科学的指导思想尤为如此，中国指导思想的行动建设性强，而西方指导思想的理念建构性强，两者都有明显缺陷，所以在指导社会深度发展进步上都难以彻底重塑，可以说马克思主义的时代早已过去，马克思主义的意向诉求和终极指向需要被重新定义，谈社会主义的理想愿景是不合时宜的，因为世界的解放进步有其自定的走向，理想愿景诉求只能推进而无法代替，能代表世界新时代的指导思想需要被催生，而这正是中国指导思想的解放变革的导向，中国社会主义要高度发展，积极融入世界历史之中就必须转变自身的逻辑结构，而西方体制要进一步推进，积极导引世界历史也同样需要从理念到行动的逻辑完善，而这种转变其实依赖于学术与教育的深度解放变革，中国指导思想要学术化，要有意识地对中国人民群众的意识结构进行全面而系统地重塑，也就是确立全领域全阶段的政治与教育的伦教性对话体系，即创立以泛人道宗教为沟通中介的世界梵伊学园与一体研究院和慈善司体与精神媒体广义对话的泛我觉社会，要站在建立世界和谐共生秩序的历史制高点上进行战略洞悉，着重人类精神自我的全面审思，注意理论思想的实质性建设作用的发掘，而不再局限于普遍理念的一般指导，这是指导思想应该做出的重大转变，越到世界一体共生的历史阶段，对理论思想的实质性建设意义的要求越高，所以泛人道宗教的行动建设就越具体普遍广义化，马克思主义的世界无产阶级革命在当前全球卫生危机的形势下需要向世界泛人道革命转变，也就是世界需要普世道路的指引，而这种普世道路无关国家体制，却升华国家体制，慈善司体在此变升华为世界泛安全组织的创建，而精神媒体则是世界泛安全组织的时代纪实与共享主体，承担着泛安全的信息互通责任，同时也是泛人道的文化创造主体，更是世界梵伊学园与一体研究院的智慧交互共享的主体，而世界梵伊学园与一体研究院则是泛人道革命的思想与行动根基，意在推动世界新秩序的理念建构，其实世界指导思想的意义在于普世道路的人类探索与建设，使其不局限于所谓国家体制发展，而真正聚焦于人类本身存在与发展的自由解放进步上，避免指导思想的逻辑精神上的深度缺失，所以真正的新时代先引就是从所谓社会产业与事业的全面发展向更深层更高远的人类一体本身存在与解放的整体发展终极转向，指导思想的人道普世化，世界普遍化与精神广义化才是使其真正与人类发展进步融为一体的实质内核，是去自我总体化，去排他者体制化的人类意识秩序的重塑！