近思录·卷一·道体024-026

近思录·卷一·道体
024、性为万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道。是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼自蔽塞不知顺吾性者，则亦未如这何矣。——张载《正蒙·诚明》
1-24万物之性同一根源，不是一人所能独有的。只有德行高尚的大人懂得万物与我同一性的道理，视我与万物为一体。所以他要立身，一定让众人都能立身，他的智慧要遍及于一切事物，他的爱一定是广泛地爱一切人与物，他的成就不是个人独自成就。虽然如此，对那些自己蔽塞了天性而不知道顺着本性发展的人，也是拿他没有办法。

025、一故神。譬之人身，四体皆-物，故触之而无不觉，不待心至此而后觉也。此所谓感而遂通”，“不行而至，不疾而速”也。——张载《横渠易说说卦》
1-25一体所以神奇。用人身作比，四肢都是一体，所以碰到任何一个地方都能感觉到，不用等到心想到那个地方而后才感觉得到。这就是所谓的“感而遂通”，“不行而至，不疾而速”的意思啊。

026、凡物莫不有是性。由通、蔽、开、塞，所以有人物之别:由蔽有薄厚，故有知愚之别。塞者牢不可开;愿者可以开，而开之也难;薄者开之也易，开则达于天道，与圣人一。——张载《性理拾遗》
1-26大凡世间万物无不具有天地之性。由于通、蔽、开、塞的不同原因，所以有了人和物的区别。又由于这性被蒙蔽的薄厚不同，所以又有聪明与愚昧的差别。天性被堵塞着的，坚牢得不可开启;蒙蔽得厚的虽然可以开启，但开启起来也很困难;蒙蔽得薄的开启就容易，而一旦开启了就与天道相通，也就和圣人一样了。