我的朋友，如果在一个人身上如果看不到勇气和节制，遇到正义而绕路而行，一定要离开他远一些。和不义的人厮混而不以为耻是缺乏实用智慧的表现，想拥有实用智慧，你也需要逻辑学。
知觉是知识起源。斯多葛哲学把哲学比作田地，逻辑学是围墙，物理学是土壤，伦理学是果实。如果不研究逻辑和形而上学，就不能理解善的意义，就会坠入困顿罪恶之中而不自知。
我们都知道，逻辑学是关于思维和论述的科学，是关于概念，判断、推理以及其语言表述的科学。
斯多葛哲学学者将语法包括在逻辑之中，是传统的语法科学的创始者。他们关心知识起源。认为感官知觉是知识的基础。头脑有能力构成一般的观念，用概念概括个别情况，根据同类形成一般判断。他们将其称为理性，即思维和使用语言的能力。
在本质上，和按照理性思维塑造世界物质的理性相等。因此在他们看来，人的头脑能够再现上帝的思想，也是那样看待世界。
斯多葛哲学学者反对柏拉图的理念论，认为一般概念是主观的抽象，只有个别的对象是实在存在的。
在斯多葛哲学家看来，逻辑学可以划分为修斯学和辩证法，修辞学是独白的艺术，辩证法是与人交谈即对话的艺术。
在能否认识实在这个问题上，他们站在亚里士多德这一边，他们的结论是，认识必须从对个别事物的感觉出发，因此，如果你说他们是经验主义者也是对的。
简单的说，他们认为人的心灵在出生时候，像是一块尚未写上字的白板，只有与外物接触并获得经验后，才能留下痕迹。只有通过接触、学习、实践，你才将会拥有更多知识，这是免受平庸之恶的基础。
但是，他们控制自己的交往实践。爱比克泰德说：“避免与哲学家以外的人深交，若非要如此，当心别让自己滑落到他们的水平。只因‘白沙在涅，与之俱黑’。”
这句话可能会触怒人，但要知道爱比克泰德实际是一个奴隶并非贵族，依靠教学为生而非巨富，他说的哲学家并非专家，而是追求美德和品格的人。
他追求逻辑认知一致，事实如此，你会发现和很多人交流，你说话的逻辑他听不懂，但是有的人和你说的话，你很明晰，这就是运用逻辑的问题，还有理解力的问题。
正确推论到达真知。我的朋友，你也知道，知觉和概念有时候会发生错误，很多观念并不能提供真理，其中，有些是错误的。但是怎么能够分清真假？标准是什么？怎么能够指出实在的某种东西同观念符合，怎么知道它们并不是单纯想象的创造物呢？
斯多葛哲学家认为，知识都要以知觉为基础。知觉要真实，必须伴有这种意识，即认为同它相应的实在的对象。
如爱比克泰德思考死亡，他认为死亡是件自己无法控制的事情，也无法找到如何对应相关意识，他是这样说的：
“我非死不可，是吧？如果让我现在死，那我马上就去死。如果我待会儿再死，那我先去吃饭了，因为饭点到了。吃完饭，时间一到，我自然会去死。”
知识的标准是印象和概念的自明性，是确信有与之相适应的实在的感觉。有的概念足以让我们产生这种感觉，有的却不是。
科学和哲学中都有关真理，但并非这些概念都是常识。很多命题可以从另一个命题依据逻辑的必然性推断。因此，作出正确推论的能力是到达真理的一种手段。所以掌握诡辩术是斯多葛哲学学派的一个基本条件。
斯多葛学者非常重视形式逻辑，特别是三段论的原则，他们认为这是极为重要的方面，针对三段论的原则，他们对亚里士多德的逻辑学有所补充，进行了修订。
相信认知推论效果。我们都知道，现代哲学将认识过程分为感性、知性和理性三个阶段。一般说来，感性直观只能认识事物现象、个别的简单事实；知性思维比前者更深入一步，能认识事物各个属性过程；而理性则达到对事物普遍性的认识。
斯多葛哲学的逻辑学的主要目的，也是要说明人的头脑本身不能创造知识，知觉是一切知识的来源，为知识提供材料。但是，斯多葛学派并不否认思维的活动，他们断定知识是增进的，即依靠思考经验，把原材料组织成概念，对它构成判断，作出推论，并在地点和时间上由近及远，由个别推向一般。
可以想象，原始人对待自然事物的认识，可以说是处于人们认识过程的感性阶段，但是随着自然科学的发展，建立了多门学科，人们对自然界进行分门别类的研究，探讨细节。科学进一步发展，逐步冲破束缚，从它们之间的联系进行考察。比如力的概念、功的概念等，带来了更多人类理性认知。
斯多葛哲学家将逻辑学其作为伦理学发展的坚实基础，持续思考研究，取得了让人刮目相看的成就。他们认为逻辑学能够破除迷信和愚昧，增进人类的幸福。
我的朋友，你知道斯多葛哲学家马可·奥勒留非常鄙视奢华和舒适的生活，始终身着简朴的士兵服装，一生大部分时光都是在军营中度过，为帝国江山社稷履行自己的义务。
他说过：
“亚洲和欧洲只不过是世界的一角；整个海洋只不过是宇宙中的一滴水滴！阿陀斯山只不过是整个宇宙的一胚泥土；而我们整个的现在只不过是永恒时间长河的短暂一瞬。”
正因为人生短暂，所以要获得理性，这是走向自由和智慧的必经之路，在这条路上，需要认真学习和掌握逻辑学。
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