太上忘情

“太上忘情”四个字出自《世说新语·伤逝》中的“王戎丧儿万子”一节：王戎的小儿子万子死了，山简去探望他。看到王戎悲伤过度，山简就说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“太上忘情，最下不及情，情之所钟正在我辈。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。

王戎提出的“情之所钟正在我辈”可以看做是魏晋名士的精神写照，但是，凡事都应有一个度，喜怒哀乐这样的情感一旦过度，很容易伤身。

人都倡导有情，而庄子独倡“无情” 。

庄子的“无情论”在魏晋时代得到热烈回响，成为魏晋玄学四大课题之一。那个时代的哲学家真是性情中人，可以把有情无情作为一个课题，点燃一个时代的学术热情。这段著名的无情论产生于庄子与惠子的对话：

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
惠子问：“人原本是没有情感的吗？”这个问题的背景是，上文庄子说：“有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。”——《德充符》

    惠子问庄子：“人一定要无情吗？”

    庄子说：“是的。”

    惠子说：“人若无情，怎么还能算人？既然人之被称为人，怎么能够无情？”

    庄子辩解说：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

意思是，我所说的无情，是不要让自己的喜好厌恶等情绪伤害自己的身体，要顺应自然，不刻意养生就能实现养生的效果啊。

庄子认为，修行高的人，有人的肉身，但没有人的俗情。有人的肉身，所以和人相处在一起；没有人的俗情，所以不受别人的影响。他是在天人的框架中来看人情的，天是自然的，天没有情，如老子说的“天地不仁”。

庄子对惠子说：“人本来没有情感的。”

惠子说：“人如果没有情感，还叫人吗？”

庄子说：“道给了人容貌，天给了人形体，怎么不叫人呢？”

惠子说：“既然叫作人，人怎么能没有情感呢？”

惠子很困惑，庄子接着说：“你所说的情，不是我所说的情。我所说的无情，不是说人没有感情，而是说人不应该以情伤身，情是指好恶，也就是爱憎，人应该顺其自然，不要为生命增加这些额外的东西。现在你把精神都用在追逐外物上，浪费精神，整天倚着树思考各种问题。天给了你形体，你却浪费在对坚白这些逻辑命题的思考上，不是太可惜了吗？”

无论是道家还是儒家，对于个体情绪都不主张恣意宣泄，都主张要“忘情”。

《晋书·阮籍传》中记载的一则阮籍的逸事，同样表现了悲伤过度对身体的损伤。阮籍的母亲得重病快要死了，有人告诉了阮籍。  当时阮籍正在与人下棋，听到这个消息，竟若无其事地继续下棋，还喝了好几斗酒，吃了一个猪肘子。等喝完酒、吃完肉、下完棋，阮籍突然站起来大喝一声：“穷矣！”吐血数升，悲伤得几乎晕厥过去。 后来几天，阮籍一直在悲痛中度过，全身只有皮包骨头，几乎死去。

悲伤是正常的人类感情，正如王戎所说“情之所钟正在我辈”。一个人若是不懂得悲伤，那就同木头人无异。但是悲伤也该有限度，悲伤过度，就会伤害自己的身体。其实不只是悲伤，所有过度的情绪都会对身体造成或多或少的损伤。

这一点庄子说得很清楚：“人大喜邪，毗于阳。大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎？”

意思是，人们过度欢欣，定会损伤阳气；人们过度愤怒，定会损伤阴气。阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧？

虽然在庄子说这番话的时候还没有出现现代医学的概念，但是，现代临床医学已经证明了庄子的理论。据研究者研究发现，过度的情感对人身体健康的影响是直接的，临床上不同的情感刺激对不同脏器有不同影响，如喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、思伤脾、恐伤肾等。

与此同时，过度的情绪还会对人的生理机能产生影响，因此，养生的秘诀之一，就在于保持平和的心情，既不暴喜也不暴怒，即便做不到“太上忘情”这样的境界，也要尽量避免沦为情绪的奴隶。

王阳明在《与王纯甫》的文章中说：“居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。”

人难免会遭遇挫折、屈辱，甚至是巨大变故。当此时，能平静地控制住自己的情绪，这就是致良知了，也是毋任情了。

为什么不能彻底放任自己的情感？心学的道理是，情感不适度地发泄是对情感和精力的分散和浪费，而心学的基本要求是，人应该约束自己的情绪，以养精蓄锐，让情绪免于分散和浪费，从而获得情感所产生的质量和敏锐。

人若不能控制过度的情绪，最终会沦为情绪的奴隶，为其所驱使。凡是得意时就喜不自禁，失意时就怒气冲天，当泛滥的情绪主宰你之后，你根本关注不了当下，分不清对错的念头，一事难成。

我们都知道，特别理性的人只是因为他能约束自己的情绪，情绪的合理表露会让他拥有人生的质量和敏锐度，使其变得更为理性；感性的人则任由情感泛滥，当真正需要约束感情时，他发现自己已无法控制它们了。所以如何保持感性与理性的平衡是关键，只有学会平衡，才能从容的应对人生～…