原文如下：
初于闻中，入流亡所；
所入既寂，动静二相，了然不生；
如是渐增，闻所闻尽；
尽闻不住，觉所觉空；
空觉极圆，空所空灭；
生灭既灭，寂灭现前。
就这一句话就把修行次第全部说出来了——这是我要讲的四个修法中唯一一个在理论上直指涅盘的法门。但是我在上面说了，末法时代，凡夫修行就到四禅下段，之后很难有突破！所以，大家也别指望修这个就能一世成佛——能修到哪里，就到哪里！
我就不解释这个原文是什么意思。我直接说，你如果修这个会有什么感觉、如何修。
我们还是假设你已经进入坐忘境界，并成功的从忘我的安乐中走出来！首先你要找个安静的地方打坐。最好是放冥想时听的清净缓和的音乐，不能放摇滚啊流行歌曲啊之类的，让你听了越来越烦躁的不行，更不能放你喜欢的歌曲——这会让你兴奋起来不能进入状态。
你要集中注意力去听，周围还有别的声音，但不要管，只听那个音乐。听到一定程度，你会觉得这个注意力让你很累，想把它放下。这个时候开始，注意力开始返观内照，能听到你身体内部的声音——这叫外动灭，内动生。你能听到心脏的跳动声音，能听到血液在哗啦哗啦地流，肠子在咕咕地叫，空气在气管中上上下下——你就把注意力放到你身体内的声音上。
再上一个层次，连身体内的声音也没有了，一片寂静——这叫动灭静生。静也是声音！动静二相都是从耳根中进来的声尘，你要继续听这个静。
从这里再上一个层次，静也消失，你能感觉到你有听的能力，就是耳根，就是闻性。你可以观到闻性的时候，就进入了初禅了！前面的淫欲消失了，中间会淫欲起来而出定，那就休息再来，或者第二天再来。
总之，你用耳朵听，听到外面没有声音；开始听到体内声音，体内声音也没有了；开始一片寂静，到寂静都消失，能观闻性为止——一直用功在耳朵上。前面的鼻、舌二根不用管，自己破灭。你是在用第三个耳根修行！前面的一切随着你的修行进步，都会自己破灭。
那你这个闻性是用什么观的？
那是在用第七识分别心来观！耳根用功完了，就直接跳到了分别心上。中间的眼根和苦、喜二情，还有没有内容的情绪，全都忽略。这个时候属于二禅，你会因为各种不安的情绪起来而出定，还要继续下去。
等观闻性观到破灭的时候，你再观眼根——眼根有明暗二尘。这个时候，你已经领悟到诀窍了！六根就像用一根绳打的结一样，你能破一个， 其他的都很轻松的破。眼根破灭，观情绪——这里就是三禅了——能到这里就很厉害了！
后面的我只能说是佛经上的解释了，所以无法细微分解；我自己都没到的地方，说了也是扯淡，大家就这么听。
理论上，五根尽破就会根灭觉生——觉就是分别心。你能意识到你的分别心的作用了。你用分别心来观苦、喜二情。
二情破灭，接着往上跳，用妄想来观。用菩萨的妄想来观罗汉的分别， 一直观到觉灭灭生。分别心灭了，就开始意识到妄想的生灭，觉灭灭生的第二个灭就指这个妄想的生灭。
再往上跳，用佛的自性来观菩萨的妄想，一直观到妄想尽灭，叫生灭既灭，寂灭现前。
重新整理就是这样的顺序了：
外动灭→内动生→内动灭→静生→静灭根生→根灭觉生→觉灭灭生→生灭寂灭→成佛。
修行的理论都这样：
用后面的来观前面的，一个一个跳上去。觉得自己厉害的人，直接可以用后面的用功。
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