我是一个才疏学浅的学生，像漂浮在水面上的一颗浮萍没有根，没有方向。通过学习领悟到要拥有一颗清净心去修行，积德行善，财富是布施得来的，聪明是法布施得来的，健康是无畏布施来的!本着这样的心态清晰起来，一点一滴去做，那么无论你经历多少荆棘，多少沟壑，多少荒凉的旅程，至少我们心里是满载着收获和喜悦，福报的阳光也会逐渐回馈给你，哪怕是暮年。
一念相应一念佛，念念相应念念佛，一念时间很短，贵在能持久。念念相继，净念相继，教会我们方法。有了这种方法，我们持之以恒便是收获。清净心，就是真诚善根，心灵要空寂，没有一丝杂念。善根福德因缘，善根，就是种子，在因缘具备的时候生长成熟。福德，过去所做的善业，已经成熟或即将成熟的善报。因缘，内因与外缘都具备时，业报才会成熟出现。所以善根，福德，因缘，是佛学的基础概念和重要内容。愿我们变得纯洁，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，愿我们的灵魂在谢幕的时候，比开幕之初更为高尚。
清净心里没有喜怒哀乐，而我做的相差甚远，以为真诚就够了。命由己造，像由心生，常有积极心，警觉心，改过心，多做善事，断恶扬善。可以在生活中，工作中修自己，多帮助别人，力所能及地利于他人，也要戒掉惰性，常常在学习与玩当中迷失，修行，学习，如一把尺子，改过不易，却能成为更好的自己。
其中“恭敬心”，恭敬心不仅仅是对老师，父母，长辈的恭敬，还有对父母的过失也要礼敬，对于别人的过失，没有赞叹。人非圣贤，孰能无过，要日日醒察自己，反省自己的过失。根深蒂固的性格，习气，改很痛，需要慢慢养成良好的习惯，一天不改过一天就退转，那么，让每一天，每一年，我们都没有碌碌无为。
这一章节主要讲三心，羞耻心，畏惧心，勇猛心。知耻是内心的良知，敬畏是尊敬老师，长辈，勇猛才能精进。真正的修行，不在表面的口善念佛，心情，习气，毛病都要割除。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。一切众生给我们在修行上，奠定最好的基础，道业才能够成就。所以要真诚的感恩考验我的人，渡我，修我。
改过需要三心：羞耻心，畏惧心，勇猛心。根深蒂固的性格改过必然会生疼，那就需要多读善书，明理，然后从事上改，理上改，心上改。改变宿命，唯有改过，积善。多种善因，多留福德。
学到了真假，端曲。凡事低于大众，利于自己的贪图利益和名声，是假善。念念想着利于别人，利于社会，利于众生，忘掉自己，真正发心，默默去做，是真善。正直，默默洗涤，纯济世之心，是端。有欺悔媚世之心，是曲。人之为善，不为现行，而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。
学习同情心，怜悯心，见到别人遭遇困难就像自己遇到困难一样，舍己为人。
1与人为善2爱敬纯心3成人之美4劝人为善5救人危急6兴建大利7舍财做福8护持正法9尊敬师长10爱惜物品
难舍处能舍，难忍处能忍，通过学习，才知道平时做的太少，总以为等我有能力了再去做，修行不是在等待的路上，要立行于点点滴滴的生活里。
1.与人为善，自己的缺点或是要时时刻刻地检点，要认真地把它改掉。见到别人有长处，有善心，有善行，心要公正，不能够偏私。
2.爱敬存心，圣贤人存心是爱人敬人。普贤菩萨十大愿望，第一条就是礼敬诸佛，不但敬人，而且能够敬事，静物。都是出自于真诚，真诚恭敬，敬人就是敬爱，爱护这个人。敬，是我们对工作认真负责，尽心尽力把这个事情做好。这叫敬事敬物，物是一切，桌椅板凳都是物，把它摆得很整齐，保持干净，就是敬。
3.成人之美，诚挚成就别人，有长处，有善行，我们要尽心尽力去帮助，善人得诽谤时，要帮助成就他，不让他受到障碍，利益社会，功德之大。
4.劝人为善，古时只有书，口，两种方法，古圣先贤依然坚持印刷，我们才得以学习成长。现在信息时代，有更多的方式劝人为善，利益无量无边的众生。
5.救人危急，救人危难之中就是救我们自己，别人有灾难之时，要尽心尽力地去帮助，尤其是父母公婆以及其他老人。
6.兴建大利，兴建大利能够利一个地方，能够利益国家，能够利益世界，这个利益就大。我们没有能力，不能没有心。
兴建大利，提倡孝亲尊师，对老师总是念念不忘，提倡师道。舍财做福，归纳为六度，1.布施(财布施，法布施，无畏布施)。2.持戒。3.忍辱。4.精进。5.禅定。6.般若。这六戒都归纳为布施，烦恼，习气，贪嗔痴慢。修财布施，法布施，无畏布施，不是一朝一夕，要长久坚持，积财没有舍财快乐，舍才是得。
谦虚学习与修行，恭敬父母老师，存诚心，恭敬心，清净心，谦下心，大善大利。通过学习，是了解自己的一个过程，仿佛是一只空杯，哪怕修一颗清净的心也罢。老师说“无论经历什么都让心归于平静”只有静下来，学习才能清晰地渗透，悟透，也才能够得到自信。
“立命之学”告诉我们自己可以主宰命运，改变命运。勤奋好学，目标是帮助国家，帮助世人离苦得乐。古人范仲淹那么小就有救人的志向，想来真的很惭愧，若不能称为一颗大树，就做一片叶子，尽所能地发挥余光和热。
了凡先生33岁那年，被主持教育的长官在闲暇时重新翻阅考卷，发现了凡先生的卷，对文章的见解很是赞叹，是一个集学问和德行于一身的人，于是申请补考，被批准。
孔老夫子算定，了凡先生早年命运，他心灰意冷，想什么都是枉然，所以把妄念止住了，通过云谷禅师开示，命由我作，福自己求，才能超越命运。通过学习，才知道身体上的不适，就是妄念而来，凡夫都做不上，那又何来的标准？努力吧！
深信不疑，依教奉行，有善根，福德，因缘三条件具足，才能改变命运。一分钟能勾起多少妄念，多少分钟才能够灭掉，起心动念就有命运，驱除妄念才是功夫。解悟后，将理论方法落实于生活中，提升境界，才是命由我作。
一切福田都离不开心地，只要从心去下功夫去寻求，就能得到感应。福田就是净化，断恶修善，去除妄念，方能改变命运。
学习《了凡四训讲记》，结合净空法师自己五十年的修学心得，写的二十个字。真诚清净（存心），平等，正觉，慈悲，看破，放下，自在，随缘，念佛。
修行，是真做，先从心地上下功夫，说好话，行好事，做好人，从自己做起，从家庭做起。
学习一切福田不离方寸，从心而觅，感无不同。其中也阐述了了凡先生的六种方法。
1不可贡高我慢，狂妄自大，目中无人。
2残忍
3有爱心，爱自己的名节。
4不可讽刺挖苦捉弄别人。
5饮酒伤害自己。
6晚不睡，不保养元神。
佛法讲，无妄念才真诚，就是本性，一切法都是从真心本性变现出来。
积德，包荒，惜精神，洗刷自己，从新开始，包容，不可好胜，好强，拓开心量，和爱，合气，有爱心，不可喝酒熬夜，爱惜身体和精神，
若发愿为众生服务，必须有道德学问能力，修养品德，断除烦恼，积累功德，成就学问。为一切众生之利益着想，身体是为社会为人民众生服务造福的工具。于自己的业力完全脱离关系，就称为乘愿再来。天作孽犹可违，自作孽不可活。依报随着正报转。多积阴德，不可说，一说就破。通过这么多天的学习，真的领悟很多，从前的无知，怨恨恼怒，都给身体带来很多伤害，却浑然不知。只有学习才能明理，进而修养身心，积累德行。
大善大恶的命运都无法掌控。真心无念，妄心有生灭，把生灭断除恢复到不生不灭，才是修学最高标准。立命就是，贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，彼此互相尊重，互相敬爱，互相合作，是真正知天命。学无止境，把学到的运用生活里和内心深处，便是最大收获。
真真用身做善，灵魂才高尚。断恶修善利他，实则利己。把抱怨之心化成报恩之心，消业成就德行，内心才能丰盈。一心不乱修不二法门，断分别，执着。学就要行，平常思想行为表现，在生活当中落地。
勇猛心要纯，持之以恒坚持。了凡先生认真如法，断恶修善改变命运。常忏悔自己的过失，脱开心量没有妄想，分别执着。断恶修善触手可及地从身边做起，真心修善无量无边，但行好事莫问前程。
立命之学中这一章节提到六个小点加以概括。
1发扬文明文化，敬畏人与自然，服务大众，利益社会。
2隐恶扬善。
3上抱四重恩，下济三途苦。
4齐家，提升境界，众生皆是佛，清净平等。
5勤俭帮助众生。
6正知正见。
要日日知非，日日改过。了凡先生用自己亲身经历现身说法，立命之学，告诉我们命是可以通过自己努力改变的，错的时常省察，对的要强化，同时，每天积善用量化来进行数据显示，约束自己完成任务。如果我们也能通过学习借鉴方法加以运用，定能改变命运，也能和谐社会。
“改过之法”孔子云，“过则勿惮改”就是要有勇气和毅力改过，小小的过失恶念要扼杀在摇里。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。厚就是心念时刻为众生着想，薄就是刻薄。若心心念念都为别人着想，定是有福人。多多积攒福报才能悠远绵长地留给子孙。彻底改过，再积德行善。佛法难闻，我们都是有缘人，感恩贾丽学长日复一日地真诚恭诵，让我们学到善知识。无限感恩！
今天学到改过之法，要有知耻心和畏心。知耻是理解和尊重别人，不做有损人格的事，改过自新。畏心是尊敬长辈师长，即敬爱又惧怕。只有明白了这两点才能不造恶业。一念猛力，足以涤百年之恶，犹如一盏明灯，照亮千年黑暗。由此可知，不学习只是盲目地做善，没有改过之心，修善就像隔着一道屏障。
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