☯《道德经》背景

　　《道德真经》即《老子五千文》，所以叉名《道德经》，唐朝皇帝尊崇道教，奉老子李耳为其远祖，所以又尊称为《道德真经》。

　　在汉代时，儒家和道家是针锋相对的，儒家推崇孔子，而道家推崇老子，在儒道的斗争中，由于《道德经》中确有一些神秘主义的思想内容，如其中反复阐发的道，是虚无缥缈的精神性的实体，这种论述就极易被神仙家演化为超自然、超社会的支配宇宙一切的客体存在的力量，这就是神；叉如其中所讲的道是玄之又玄，众妙之门，深根固蒂，长生久视之道等，与神仙家的幻想及修养法颇为接近。司马迁在《史记》中记述老子时，又说他有160岁或200岁，后西出函谷关而不知所终，这都促成神仙家依附道家而推崇老子，引用道家的理论来作为自己修炼的理论根据，并加入宗教色彩的渲染而自回其说。东汉初，佛教传人中国，佛教尊奉的足释迎牟尼，神仙家叉受到这一外来宗教的刺激，便酝酿创立教派以与儒佛两家相对抗。一是神仙家早就推崇黄老，二是在当时社会声望方面能与孔子和释迦牟尼相抗衡的，便只有老子。因此老子被进一步神化，且被道教尊为教主，《道德经》自然也就戒了道教的圣典。

☯《道德经》的注本

　　《道德经》言简意深，自秦汉后被历代道家学者奉为根本经典，为之注解者椴多。仅现存《遭藏》中的《道德经》注本，就有50多种，这些注解固时代不同而不断变化其宗旨，因此研究老子学的变化，可以了解道教义理发展演变的历史踪迹。

　　现存最早的老学著作，是西汉末年严遵的《道德真经指归》，本书以“自然无为”为宗旨，以修身正法与仁义道德相统一，用以经世治国，养物生民，宴人君南面之术。《老于道德经河上公章》，相传为西汉文帝时河上公传授，实际上是东汉黄老学者假托之作；率书阐发以道治身治国之旨，而以治身养性为本，是东汉黄老学从经术政教之道向神仙道教转化的象征。《老子想尔注》，相传是东汉五斗米道祖天师张道陵所撰，本书是早期道教思想教义注解经文，反映道教神化老子，以宗教神学改造《道德经》的特点。

　　魏晋玄学家注解《道德经》的代表作，有王弼的《老子微旨略例》和《老子注》，都是以玄学本体论哲学解经为其特色，表明道家哲学从汉代黄老学宇宙论进至魏晋玄学本体论，影响极大。自南北朝至隋唐，道教哲学从玄学率伴论演变为重玄双遣论，当时出现的《道德经》注本有数十种，其中最有代表性的是唐代道士成玄英《老子道德经开题序诀义疏》和李荣的《道德真经注》。宋元时代，老子学的新发展是以内丹学说往经，如南宋白玉蟾的《道德宝章》，以道教内丹学融会佛教禅宗思想，书中杂有不少炼丹药物和火候图像。

　　霄云道人公元2012年7月通过世界图书出版公司译注出版Chinesisches Deutsch zweisprachige variorum Laotse Tao Te King为《道德经》的德文韵律诗体外国语注释版本。

☯《道德经》对世界文明的影响

　　《道德经》不仅对中国传统文化，而且对世界文明产生了广泛的影响。

　　18世纪，法国著名学者、百科全书派的主要代表狄德罗，在其主编的《百科全书》中就特别设有《老君》的条目。而著名启蒙思想家伏尔泰则援引老子道生一、一生二、二生三、三生万物的杰出命题去反对基督神学。与此同时，《道德经》还引起了康德和莱布尼茨等哲学大家的注意，并对其投以赞叹的眼光。甚至在黑格尔的心目中，中国古代只有一位哲学家，那就是老子。他在其《哲学史讲演录·中国哲学》中说老子的道乃是一切事物存在的理性基础。被誉为20世纪最伟大思想家的尼采也曾把《道德经》比做一个永不枯竭的井泉，尽是宝藏，放下汲桶，唾手可得。现代西方著名哲学家，存在主义大师海德格尔目空一切，试图推翻一切哲学结论，回到苏格拉底以前去重建其哲学体系，在苦苦探索几十年之后，最后终于从老子那里找到了，那就是自然无为的道。著名美华裔学者、诺贝尔奖金获得者李政道博士，说老子的道同现代物理学上的测不准定律很相似。老子所说万物负阴而抱阳的伟大命题也已为基本粒子与反粒子的发现所证明。这说明老子思想与现代科学是有相通之处的，同时也说明他的思想中包含有永恒的真理。

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