《厚黑学》，正统教育之外值得一读的杂书！
清末明初之际，四川人李宗吾先生，写了一本在海内外都流传甚广的书，名为《厚黑学》。凭籍此书李老先生当之无愧的称之为近代思想家！
此书可以说是集其一生所学、所悟之大成也！是“厚黑学”开宗立派的祖师。其书的精髓简言之就是 “脸厚心黑”！（作者李宗吾绝非不仁不义之徒，其实刚好相反，一生为官清廉！没有读过且感兴趣的朋友强烈推荐一读！）
感觉与战国时期的思想家荀子的观点“人性本恶”有点异曲同工之调！荀子认为需要通过教化（法律制度）来让人回归真实，而非靠道德来约束！而李宗吾这本书是揭露人性，并没有教化的含义，两者方向不同。但是都貌似将“仁义礼智信”归结为“伪”。认为他们都是为了目的（利益）的存在所出现的。
《厚黑学》，正统教育之外值得一读的杂书！
其后台湾作家柏杨也写了一本名为《丑陋的中国人》直接将人性的阴暗、丑陋的一面更进一步的展现出来了。谓之中国的“酱缸文化”！都是很贴切当时的时代背景的，极受到读者的欢迎，也都是禁书（后来解禁）。
柏杨是写现代的中国人，没有“大、小”人物之分，其写的《中国人史纲》我至今常翻阅。而李写的是三国中鼎鼎有名大人物的成功案例分析！所以各有所长，都有各自的影响力！但这三个人好像遥相呼应一样！
很荣幸，本人于少年时代曾阅读过这本书，那时虽是年少倒也喜欢涉及一些“杂书”算是囫囵吞枣地看过。纯属于机械的记忆加肤浅的理解。当时很是被《厚黑学》所讲的那些观点深深折服，让人茅塞顿开且大有颠覆自己以往三观之态势！
现今随着自己年岁的虚长，对世间之事也渐渐有自己的理解，不觉中也就越发觉得他老人家所说的很有道理。书中的观点能够经受住时间的考验，这也许就是他配称为思想家的原因所在吧。
《厚黑学》，正统教育之外值得一读的杂书！
其书基本围绕成功之人的“人性”在剖析，只是他把人性说得太直白。以至于在很长一段时间都是禁书，（哈哈，又是禁书！）但私底下却盛行。
后来才慢慢被解封。但是到今天仍有不少虚伪之徒，对之明面上不屑一顾，并误导青年学子要对其嗤之以鼻，实则自己却处处行“厚黑学”之道！
当然也可以这样理解该书说阐述的观点，“世间之所以成大功大业者所行的一直都是行《厚黑学》之法！均是“脸厚心黑”的大奸大恶之徒，心地善良仁慈之辈都不堪充当大任！” （此处批判性接受）
也许在当时看来，碍于人性之虚伪和程朱理学在先，让天下之人无人敢冒天下之大不韪来揭开这个人性伪善的面具。最后被老先生在33岁（1912年）的时候“发现”！然后被有心的他加以整理，并厘清那些成功之人行事的规律和法则，再以他自己的语言文字编著成此书！
传其在25岁的时候思想大变，后再经过8年的沉淀和积累才撰写出此惊世骇俗的《厚黑学》。此书之所以让阅读之人拍案叫绝，主要是李老先生说出了大家都怀疑过的成功之人的行事方法。无非都是些脸黑心后之辈！但其他人都没有系统地用论据来佐证自己的想法。而“厚黑学”的横空出世出现恰恰弥补了这个空缺，并开宗立派成为一种新学！
《厚黑学》，正统教育之外值得一读的杂书！
《厚黑学》的出现对人性的认识是继荀子之后，极具有里程碑性质的书，该书的出现让人对人性的阴暗和虚伪的一面进行了全面的探讨。真正的让人性赤裸裸的呈现于世人面前。让人性在被程朱理学压制几百年之后得以回归，第一次蜕下了面具看清了其本来的面目，戳破了程朱理学中某些压抑得人喘不过起来的“经典”！在结合作者当时所处的时代背景之下，让读过之人无不直呼痛快！
书中的话语就算当下读来依然不过时，特别是对曹操、刘备、孙权和司马懿这三者的成功路数的解读，以这些人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。会让读者直拍大腿！恨为什么没有早读到？阅读过后仍回味其中不能自拔。但太过于直白与主旋律不吻合，注定只能是在朝野之外自生自灭！
其与当今咪蒙（哈哈，与李宗吾老乡）、周冲等一干网络“大V”所撰写的某篇文章一样直戳人心，阅读过后能不高呼过瘾吗？她们与李宗吾比可能万分之一的影响力都没有（毕竟人家是思想家级别的了），再者那时还是靠纸质印刷品，当下是网络传播。普及和速度不可同日而语！
《厚黑学》，正统教育之外值得一读的杂书！
但“厚黑学”的影响力至今仍遍及两岸三地及海内外！说他是“成功学”类的话是非常肤浅的认识，说他是一本对人性解读得入木三分的书也不全对（柏杨的《丑陋的中国人》倒是偏向这个）！说是哲学又感觉差那么一点？
一个偏门且小众型的且非常有必要学一下的的“厚黑学”学科吧！----个人理解！
但我在此也想说句不敬的话：
“老先生当时也是拜了在民国时期思想空前自由的“空子”所赐！在那个各路大咖辈出的短暂时代出几个“思想家”不足为奇！”
当然先生确实有才！
庆幸他生于那个时代，若是换个环境？
我只能说：“嘿嘿……………..”
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