近年来的春节，从微信中经常可以看到陆河的民俗表演，尤其是坐刀轿。虽然经常听朋友说坐刀轿是如何的神奇，多次想前去窥探其中的奥秘，但是一直都没有机会。
彭永标摄影
直到今年大年初八，受信民的邀请，到陆河县河田镇共联村洋石子自然村参加“法青宫周年庆典”时，才有幸目睹了坐刀轿的民间习俗。
捉童
坐刀轿前，要捉童。
开始时，一个男子在法青宫前的案桌前做好，用冥纸和香捂面，不知道谁说一声“开始”后，狮锣鼓、大锣鼓一齐响起，锣手、鼓手们显得比平时更加卖力，敲锣打鼓的节奏也明显有了加强。不久，男子的身体就有了反应，以至于离开座位，在人群中仿佛喝醉酒似的，手舞足蹈。
突然，他跳到了桌子上坐了下来！周边的人却不显得好奇，只见一信民理事马上给他穿上了特制的衣服，另外一人在其头上用红布条给他包扎了起来。男子非常配合，穿好衣服后，他跳下桌子，坐在案前的凳上，把脸埋到案前，两手大力而且连续不断地猛拍桌子，桌上的碗、圣篙、笔、祭品等都被震动得“铃铃”作响，甚至还有碗被震倒了！这样的时间大约持续了二十分钟，男子的情绪才渐渐恢复了平静。
接着，其他三个男子也重复了刚才那个男子的过程。
以上过程当地称之为“捉童”。“捉到的童”当地人称之为“神上身”，或者干脆叫做“童身”，也就是说这个人接受了神的力量，是神的化身。
坐刀轿
落童后，他们四个人分别拿着用红绳系着，表面布满尖刺的铜球，然后一个人坐上了刀轿，由多人抬着轿子和信们民一起护送着巡游村子。在行走过程中，四个人边走边抓着红绳，挥动着铜球，让铜球不断地撞击在身上。
走到中途，坐刀轿的示意要下来，抬轿的人就放下轿子换上一个年轻的童身坐上刀轿。
只见后生人一上去后，他脚踩在刀上，迅速地站起，坐下，站起，坐下，如此重复了5-6钟，最后，他居然向后仰躺在尖刀上！躺好后，不时地还牵引着红绳，挥动着铜球往身上猛烈撞击，样子令人后怕——万一尖刀刺进了身体如何是好？
造符
游神结束后，又将进行另一种仪式：造符。符，据当地人说有镇邪的作用，把符放到荷包、床头、门上、车上等地方，有辟邪、驱邪之功效。造符需要图案，还要盖上印章。印章得用印泥，印泥由花红和血组成，此时的血有时候用动物的血，多为鸡血。更多的是人血，人的血是一般是“童身”用利剑割破舌头取得，当然，取得血不需很多，即有血就行。
【百度】符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
彭永标摄
造符时，先把符放在模栏中（装符的竹制工具），符的多少要看信民人数而定，一般是几百张，有时候上千张。“童身”一手端一个盛着清水的碗，另一只手拿着利剑，割破舌头，舌头割破后，口含碗中的水，混合着舌头上的血喷向摸栏中的符。
除了纸造的符外，还有在扇子上造符。
只见一个男子坐在凳子上，先用利剑割破舌头，然后用印章放到嘴边舔一下，再在花红中盖一下，最后盖在扇子上，舔印章、盖花红、最后盖扇子，三个动作一气呵成。
造好符后，四个人也没有经过什么程序让“神”解开，不知不觉中就“醒了”。
罗烈清
事后我特别采访了“童身”罗烈清先生和罗建新先生。
小编：您刚才在刀轿上坐着会不会疼？
罗烈清：不会。
罗建新
小编：您在被“捉童”后有什么感觉？
罗建新：没有什么感觉，只是“落童”后，感觉自己的说话能力和行动无法控制，整个人好像被磁铁吸住了一样。
小编：现在您能记起刚才坐刀轿的事吗？
罗烈清：忘记了，感觉自己好像刚刚做了一个梦而已。
铜球
刀轿：共有九把刀，垫脚的三把，座位三把，靠背的三把。
我摸了摸刀轿上的刀，非常利！再摸摸安置在刀轿上竖着的尖刀，非常尖！再看看那个男子，至少有180斤！再拿了一下铜球，虽然不是每个铜球的重量都一样，但至少都2.5斤，铜球上的刺非常尖利！
他们分别是：罗洪超、罗烈清、罗建新、罗洪汉。
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此项民间习俗源于陆河县螺溪镇欧田横石的“飞云宫”，宫内供奉着三位大神：齐天大圣，八戒及沙僧。
彭永标摄
据村民罗胜洋介绍，飞云宫是清朝乾隆年间，十三世罗特展发现的“神”，然后建造的，至今已有 200多年的历史。180多年来，村民每年都要在正月十五元宵、十六两天举行迎神游行活动，从未间断过。
“童身”不一定是某个人，但是要做“童身”还得通过“神”的考验，心中必须要有“神”。至于如何考验，我没有体验过，不能说出个所以然来。
我无从知道这样的一项民俗是如何解释，更无从知道坐刀轿究竟算不算是一个边缘科学，还是村民所说的“祖传”技艺，这些我觉得都不重要，重要的是这项神秘的习俗能否继承和发扬下去，让“坐刀轿”成为陆河的又一个瑰宝。（作者，广东省民间文艺家协会会员）
— The end —
图文来源于网络
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