一路扯谈（三）
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
一代宗师孔子去世后，学生们很是思念，子夏子张子游几个人呢，就将与孔子长的很像的有若请出来，以师礼事之。惹的曾参很不高兴，说：“不可，江汉以濯之，秋阳以曝之，皜皜乎不可尚已。”师父的光辉形象，那是几经风雨，久经考验，没有人能够代替。虽然如此，有若的地位在同门师兄弟中还是很高的，在《论语》中被以“子”相称的，除了师父，基本上就是他与曾参了。所以，在《论语》中，紧挨第一篇孔老师的“学而”，马上就是有若发言。在讲究“秩序”的儒家，这应该不是无意为之的，最起码在后人眼中是这样。
前两天往家里打电话，儿子一句：“爸爸妈妈我想你们了。”说的让我们心头一热；他又一句：“我都想你们了，你们怎么都不表示一下，一块蛋糕也行呀。”我老婆把电话一扔，马上到超市去买了一堆东西，用箱子一装，连夜打包寄回去，态度之坚决，行动之迅速，令人叹为观止，不图别的，只图心里舒服。是的，心里舒服，人也只有在做了父母之后，才能体会到自己父母省吃俭用把最好的东西给我们的那份心，那份看儿女吃与穿的满足与舒服。
只是，当我们关注儿女时，是否还知道自己也是儿女，也有父母。老话说：“一辈传一辈”。只有我们把父母当父母，儿女才会把我们当父母。把这说成是我们的本能也好，传统也好，已经几千年了。
翻回头再看有子所说的“孝弟”，是古代家庭伦理的核心概念。李零说，“孝”是子事父，“弟”（同悌）是弟事兄，完全是男本位。如果有兴趣研究一下汉字，你也会发现很多有意思的事。比方说“老”，分明像弯腰驼背的老人，加根拐杖就是“考”，古人把爸爸叫“考”。如果把“考”的拐杖去掉，把儿子换上去，那就是“孝”了。所以，所谓孝，就是儿子要孝顺父母，爱老，敬老，养老。而兄是哥哥，哥哥中的合法继承人，未来的大家长，当弟弟的，自然要尊重哥哥，特别是大哥，这叫“弟”。“孝弟”连在一起，按照杨伯峻在《论语译注》中的说法，是“维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本力量”，可以说两者是统一的，因为最大的父亲最大的大哥就是天子，这才是终极目标。
经历了几千年，虽然时过境迁，社会已变，但这种观念却早已深入到中国人精神的骨髓之中，正所谓：“古未有不孝于亲而能忠于国者，亦未有不敬其兄笃于故旧者。”
小时候村里有一个人，是我叔叔辈的，与父母闹别扭，结果翻脸以至断绝父子关系。虽然他父亲可能某些地方做的不对，但他的做法依然让邻居们心存顾忌，见面招呼可以打，但不要有深一步的交流，更不要有经济上的来往，因为，他连自己亲生父母都能翻脸，还能不能与谁翻脸？
实际上，说再多冠冕堂皇的话是没有意义的，这种孝与弟应该是内心的本能，只有这些东西成为我们的本能，才会自然而然地去孝顺自己的父母，关心自己的兄弟，尽心尽力地去工作，才不会去干违法乱纪的事，才不会“犯上做乱”！
写到最后一句，突然觉得好笑，“犯上做乱”感觉离自己好远，既便有那个心，有那个胆，也没那个本事呀！
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