由“向晦宴息”谈“君子”

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。“君子以向晦入宴息”的意思是什么呢？“晦”是天黑了，太阳已经下山了；“向晦”，是天暗下来了；“宴息”就是休息。“入宴息”即天黑了，大家都准备吃晚饭然后去休息，其实主旨意在表达遵循自然规律的重要性。倘若你能够遵守自然的作息时间表，你就是君子。用平常所说听到的一句话概括就是“日出而作，日落而息”。但是肯定有特殊情况的存在，两千五百年前与现代社会的情况完全不同的，所以“不可为典要，唯变所适。”能遵循大自然的作息时间表的人就具备了成为君子的条件之一。故对于当下被现代技术所奴役的我们，要做到“起居有时，作息有常，饮食有节，管理有度。” 不由对君子这一群体感兴趣，在此做一番探讨。

由“向晦宴息”谈“君子”

一、什么是君子

什么样的人能成为君子呢？也就是要探讨君子这类群体所具备的条件有哪些。下面介绍下古文典籍对君子的界定。

《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。 君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来中国人追求的理想人格。

“君子喻于义，小人喻于利”，在君子眼中国家安危、黎民幸福才是他最为关心的事情。杜甫自己身处茅屋之中，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声。

“彼以其富，我有吾仁”，如颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，也不改其乐。君子得财，取之有道；君子之财，广施天下，为的帮助天下穷苦之人。君子忧道不忧贫，君子不求奢华、不求富贵，行事为人，无愧己心。吝惜钱财、自私自利、斤斤计较之人，离君子之德已远。

君子不器——君子不求成为专才，而追求超越知识技能之上的道（宇宙人生大道），但君子也要有能够利益社会的各种本领。

君子坦荡荡——君子的心胸是坦荡无私的。

君子不忧不惧——君子没有什么可忧虑的，也没有什么好担忧的，因为内省之下心无愧疚。

君子成人之美，不成人之恶—— 君子助人成就善事，不助人成就恶事。

君子和而不同——君子仁慈宽容，能与他人和睦相处，但又有自己独立的人格，不随意与他人苟同。

君子泰而不骄——君子泰然无拘，没有骄慢之心。

君子耻其言而过其行——说到做不到，君子以此为耻。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之——君子心中有仁义，待人有礼貌，处事谦虚恭慎，诚信而能成办事业。

君子求诸己——君子凡遇不如意的事情，总是从自己身上找原因。

君子矜而不争，群而不党—— 君子庄敬而不与人争，合群而不结党。

君子不以言举人，不以人废言——君子不因为一个人说话好听就荐举他。但也不以人废言，因为没有品德的人，有时也会说出有道理的话。

君子谋道不谋食——君子只专心求道，不会顾虑自己的生活问题。

“君子在于可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”。叹时下世人，总以为外国的月亮比较圆，什么都要学习西方，照搬西方，处处学做绅士，以为这就是真正的素质与涵养，实在是可笑之极。中华浩瀚五千年文化，单一个君子之道，已经足以让那些所谓的绅士礼仪相形见拙。

二、君子修行的途径

由“向晦宴息”谈“君子”

怎样才能成为一个君子，除了要按以上述君子的人格标准要求自己之外，在论语中孔子还为我们提出了具体的方法：

要好学——君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

要修身——修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

要知所禁忌——君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

要有所敬畏——君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。

要反观自照——君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

由“向晦宴息”谈“君子”