恐鹈(tí)鴂(jué)之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。变易：变化。
此段写出屈原对自己的担忧，大环境一片浑浊，长期下去，担忧自己一生致力的美修也会受影响。屈原可以说无比清醒，就算人如何自知，自爱，还是会受环境的影响，有些东西是无形的渗透，很多时候连自己都不知道自己已经受了影响，还自以为清醒。
不知道为什么，读这段让我联想到了关于自己的人生，关于人的认知，其实在出来之后，我明显感觉到自己是跳出了一个圈子，置身事外般的审视自己的前半人生，那段生活，那是我以前身在其中无法领会的。
以前我一直认为我的人生完美，因为是按照大家都羡慕的标准剧本走的，别人眼中积极上进，一路求学，毕业找个体制内清闲的工作，找到了喜欢的人结婚。
后来出来之后，才见到人还有其他的生活方式，没有一种生活方式是最优，最标准，最幸福。这种差异没有谁优谁劣，只是不同。其实小到走出一个村庄，一座城，大到走出一国家，都会有这样的感受。
求新求变其实是人的本性，不论这种新会不会向更好的方向变化，就如同任何工作做久了都会倦怠，长期一种生活方式都会觉得没意思。想远了，继续……
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。委：丢弃。得：能够。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。椒：楚大夫子椒。慢慆：傲慢放肆。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
此段抨击了众朝臣已经慢慢变质，连兰草也已经变的不认识。用来说服自己听从神灵的建议，离开楚国去远游寻访明君。
固时俗流从，孰能无变化？大环境流从，顺才能生，逆只能孤芳自赏，得一孤独。没有几人能如陶渊明，谢灵运一般，内心强大，抛却功名，隐居南山林。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
此处终于做出了最后决定，趁着自己还没有被污染，周流观乎上下。
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