子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
这一句话是说明做学问并不是读死书，而要把书里的内容与自己在现实生活中的一举一动相挂钩。在为人处事中体现自己的智慧。
一、“食无求饱，居无求安”
1、文言文太美了
短短八个字，读起来朗朗上口。
让我想起了读书时候背诵过的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
上学的时候，为了完成老师的要求、为了考试，而把这些句子背得滚瓜烂熟。但是从来都没有想过用古代先贤们的智慧指导自己的生活。
这八个字也如是，我以前也读到过。读起来，除了排比带来的韵律的美感，还有一种源自无知的豪迈感——以为自己在读诵，就等于自己做到了。
2、这句话的意思太简单了：
对饮食不贪求饱足和口舌之欲；对居住条件也不贪图安逸。
也就是说，不追求物质生活的享受，而是重视精神的升华。
多么简单的八个字，而我终其一生都不一定能做到。
小菜市场、综合菜市场、淘宝、美团买菜、叮咚买菜、朴朴买菜、楼下的小超市、钱大妈、社区团购群、大型连锁超市、盒马鲜生等精品超市……
明明一日三餐也吃不了多少，有时甚至不需要吃到三餐，我却需要花费大量的精力和时间去思考到底去哪里购买食材。
偶尔不小心看到别人的做饭视频或者图片，又或者有人告诉我哪里在打折，我就会被各种各样的的欲望牵着走：贪便宜、贪新鲜、贪新奇、贪口腹之欲……然后改变自己原本的计划。
住所更是如此。我们有多少人的目标就是为了买房子，然后为了还房贷而活着。
沙发、床垫、座椅、空调、地暖、阿姨……每个人凭着自己的经济条件尽最大的可能去达到自己想要的舒适。
反观我自己，我已经习惯并依赖上这些饱足和安逸。
没有吃好或者吃饱，就会焦虑、抱怨、感到生活失去了色彩。
住的地方不符合自己的要求，就会百般挑剔、怨气冲天。
如果我不进行改变，像一个君子一样要求自己，那么我迟早会变成一个被这些物质牵制走的木偶。也可以说是一只心智被攻陷的猪。
二、“敏于事而慎于言”
知道什么是自己该做的，就立马行动起来。
对于要说出口的话，要谨慎再谨慎。
这句话也很难做到。
没有智慧做支撑，就会变成“冲动是魔鬼”，以及一问三不知的没有担当的人。
“敏于事”的前提，一定是知道什么是自己该做的。也就是人生目标是什么，为了达到这个目标，每一阶段的任务又是什么？以目的为导向，一步一步规划，一步一步落实。
“慎于言”的前提，一定是为他人着想，发自内心地为他人好，而不是为了维护自己的人设，不是怕说错话丢了自己的脸。前者是利他，而后者是利己。
三、“就有道而正焉，可谓好学也已”
南公说，“道”就是指学问、修养。
那么“有道”是什么、在哪里呢？
南公说，古人的书本，书本上就是“有道”。
网络上说，“有道”是指有学问道德的人。对于这种解释，我觉得也说的通。
这句话的意思是：按照古代先贤们通过书本留下来的学问，来修正我们日常做人做事，这就叫做好学。
四、这三句话为什么放在一起呢？内在逻辑是什么呢？
我想了想，一个君子，他只有先放下了自己对食物和居住环境的执着，才能把精力更多地投入到该做的事上。如果他追求的全部都是吃的和住的那点事儿，那即使他“敏于事”“慎于言”，也没有什么了不起。
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