我的阅读习惯是纸书和电子书交替着在读，这本书是小冉的喝奶书，小冉每天准备要喝奶的时候会帮我把这本书抱来放在床头，然后才叫妈妈摆姿势，受小冉的激励，天书一样的古文断断续续的读，竟然也把它读完了，今天中午最后一篇读完之后，朦朦胧胧的午觉里，竟然做梦都还在用书中文字组织我要写的文章语言，刚刚翻书怎么也找不到我想写的那一句，真是让人又好气又好笑。
这本书的最后一句：
人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。
正是我当前阶段正在经历的过程，并且路径方向明确，我渴望表达渴望梳理自己，理清脑中凌乱的思绪，而最终一定是归于静默的纯粹，但在到达真正的单纯之前，需要先穿过复杂的丛林。
这本书当然是好书，但是就今天还是哲学小白的我来说，读起来还是有一点头大的，几千年的先贤总结出来的思考智慧密集度之高，各个朝代时期的思想名人 智慧名句整篇都是，摘抄基本等于复印书，而这些我们千百年来早已习以为常的 觉得天经地义的思维背景，在当时也是无中生有的智慧火花呀
以下文字，我肯定原创不出来，是我在书中一朵一朵颉取的智慧火花：
哲学的功能不是为了增进对客观事物的信息，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
哲学是对人生的系统的反思，未经审视的人生不值得一过。哲学家把人生作为思考的对象，宇宙作为生存的背景。关于思索的思索就是反思。
宗教就是哲学加上迷信 教义 礼仪和体制。哲学比宗教更直接，人不需要绕圈子经由祈祷的仪式，内容更纯不掺杂想象和迷信，人不需要宗教化，但是人必须哲学化。
做人，最高成就就是成圣，与宇宙合而为一，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会甚至否定人生？释迦摩尼认为，人生就是苦难的根源，柏拉图认为，身体是灵魂的监狱，这种哲学被称为是出世的哲学，而入世的哲学强调社会中的人际关系和人事，现实主义和理想主义是对立的，出世和入世是对立的，中国哲学的使命就是要在这两极对立中寻求他们的综合。在行动中实现既入世又出世，内心致力于心灵的修养，在社会活动中取得成绩，即为：内胜外王。
哲学家永远处于追求之中，永远在行动或将要行动，读哲学是为了使人得以成为人，而不是要成为某种特殊的人，一首好诗往往言有尽而意无穷，读书时能从字里行间去会意，语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示引发人去领悟。文字和音韵是如此，绘画的线条和颜色也是如此。
人在思想时，总不免受到生活环境的制约，智者乐水仁者乐山 知者动仁者静 知者乐仁者寿，大陆国家历来依靠农业，财富的首要基础是土地，出生于耕读世家往往引以为傲，宇宙观和人生观主要反映农民思想。
任何事物发展到极端，就会朝反方向的另一极端移动。黑格尔：任何事物都包含对他自己的否定。甘其服，安其居，乐其俗。道家把属于自然和属于人的东西严格区分，儒家游方之内，道家游方之外，孔子重名教老庄贵自然，道家追求心灵的自由流动，把自然看为最高理想。
陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
概念一种来自直觉，一种来自假定。有和有限都是明确的，而无和无限则是不明确的，假设观念出发的喜欢明确的东西，而直觉出发则需要重视不明确的东西。
海洋国家是商业数学和数学的思维，以城邦为中心来组成社会，商人社会习惯变化；中国人是农民社会，倾向于顺乎自然谴责人为，不喜欢变革。海洋国家的人聪明，大陆国家的人善良。
阴阳家相生相克相反相成；儒家是古代文化的传承者；墨家有严格的纪律和组织；名家的兴趣是分辨名实；法家重视规范或法律；道家是形而上学，尚“无”。
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