《论语.雍也》总共三十篇，作为最后一篇的压轴很有份量：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如果一个人能广泛地施恩惠于民而且能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“岂止是仁，一定是圣人了！这方面就连尧、舜都感到有所不足！所谓仁人，自己想有所成就，也要帮助别人有所成就；自己想通达，也要帮助别人通达。能够联系自身而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
“仁”是孔子一生追求的至高理想，此篇很接地气，原来仁德并不是高不可企，“博施于民而能济众”，就可以成为仁，并且是圣人。仁，不过就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
凡事不过四种：一种是双赢，利人利己；一种是双输，不利己不利人，损人不利己；第三种利己不利人，损人利己；第四种利人不利己，损己利人。
我们最想达到的是第一种方式，利人利己，双赢的局面，现实的发生却未必按照我们的意愿去发展。当局面出现损人利己这种局面，自私的人会毫不犹豫去选择；损己利人这种选择只有真正有仁德的人去做，这样的人才真正有大智慧大格局的人能做到，忍一时福报后至；最差的选择是损人不利己，我得不到的你也想也不要想，这样的人最是可怕，不能远之，必有后患，有一天被拖入泥潭还不知道自己如何被害的。
所以人们常说宁愿得罪君子，君子无害，勿得罪小人，小人的心思是你无法预知的噩梦。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，立，克己，内修，完善自我；达，推己及人察己知人，这样的境界，可以当圣人了。
己欲立而立人，己欲达而达人
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