9.5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
译意:
孔子在匡地被人们围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不是保存在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”
在远古时代，也有认错人而险些酿成大祸的事，孔子就遇到了这样的事。鲁国攻打郑国时阳虎就是其中的参与者，途经匡地时，他对匡地民众烧杀抢掠，犯下了不可饶恕的罪行。当孔子师徒路过匡地时，被误认为是阳虎，因而受到了围攻并被囚禁了五天。
孔子在此种境遇下，还是怡然弹琴唱歌，依旧执着地宣传周礼，他非常地镇定自若，认为自己天命所归，身负着重要的传承礼乐文化的使命，上天既然认定自己是这种文化的掌握者和传承者，怎么会让我出事呢？再说了，清者自清，我又没做阳虎所做的事，有什么可以畏惧胆怯呢？事情总有清楚的一天。
结果也正如孔子预料的那样，匡地人意识到认错了人，那个暴虐成性的阳虎也不会唱歌吟诗也不懂音律，与这群师生的形象差异太大了。知道这是孔子后，马上放行并且赔礼道歉。
这与他说“天生德于予，桓魋其如予何？”何等相似！当时孔子从卫国去往宋国，与弟子们在树下演习周礼，宋桓魋因担心失势就前往欲加害于孔子。孔子当时也是非常大义凛然，认为上天把仁德赋予了他，那些别有心思的人是没有办法奈何他的。
钱穆言道，“孔子临危，每发信天知命之言。盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子内心诚感其如此，所谓‘信道笃而自知明’，非于危难之际所能伪为。
孔子对自己有着坚定的信念，也相信这是上天寄予的一份责任，这迷一般的自信往往出自于自己内心的强大，他们一生拥有着澄明心境，不受外物所惑，不为外物所影响，仰不愧于天，俯不怍于人。因而在面对一切艰难险阻时总是能漠然视之。
当然这也来自于他对自己所要传承的文化及礼乐的强大信心，他自己尊重推崇的理念，也相信这种文化传播的力量非人力所能阻止。换如今的话说，也是一场双方的奔赴：传承仁德与礼乐的理念给了他信心，他又给了这种仁德与礼乐以践行的资本。
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