用这三种方法，无论哪一种方法，都不可能把“二”探个究竟。
“搏”指的是用搜索的方式获得，对于人来说，把物质身体的五个感观的方式用尽，结果也是一样。
五个感观分别是：眼的视觉，耳的听觉，鼻的嗅觉，舌的味觉，身的触觉。
“觉”是同一个觉，只是进入人身以后，被身体的五种感观功能分化为五种方式，而五种方式每个的用途不一样，这是我们人类在物质身体中认识外在世界的方式。
当我们来认识“二”的时候，就不可避免地会采用人类的方式，要不然我们没有别的工具可用。
在“二”里面，是没有这些工具的存在的，但“觉”依然起作用，所以当“道”进入“二”时，是知道“二”的存在的。“二”本自就具有“觉”，可以自觉其存在。
但它不会起念头说这就是我，“念”已经是“三”了，是它以后的东西，人一旦超越人的层面而存在，便会明白，有些层面是没有我们人日常世界及人记忆里的那所有的内容的，根本没有语言与思维，而且没有我们人类所使用的文字能对应描述它。
所以放开“内在对话”，知道有不可思不可议的东西存在，我们便会有更多的可能知道自己及自己的生命是有多么地不可思议。
因为换了写作平台，重新疏理一下脉络。
“道”与“空”相对应；“一”与“觉”相对应；“二”与“能量”和“意识”相对应，在这里“能量”与“意识”表达的是同一个东西；“三”与“念”相对应；这前面这些东西，都是不具形相不可见的。
“三”生“万物”，只有在万物这个层面，有形有相才显示出来。
“二”不是“空”性，但“二”似乎又具备了我们人类用语言所描述的“空性”的所有特点，但它不是，这一点可能也只有从“空”进入“二”才能识破。
“二”是我们这个大宇宙里的东西，但它并没有脱离这个大宇宙，所以你即使到达了这里，依然没有离开这个大宇宙。
从在这个大宇宙里面来说，“二”几乎就是我们人类所崇拜的“上帝”了，也是我们中国人所说的“天”了，因为没有比它们在这个大宇宙里更高的东西了。
但可笑的是，“上帝”和“上天”并不知道我们人类所做的一切，说它们创造了万物或主宰一切，只是人类投射给了它这个功能。
真正的创造是从“三”的层面开始的。
在“三”的层面，并没有“上帝”的存在，只有“念”在起作用，我们说它是给能量的变形，或者说它是一个理则性的东西。
怎么解译“念”或“理则”这个东西呢？比如说你现在头脑里一下子想出一个世界出来，这个世界就是那一“念”的样子，这个世界呈现出来而存在那里，是因为“理则”让它这样呈现。
我们有形有相的这个宇宙，也是遵循这个就可以创造出来。我们人是上帝之子，当然就可以如上帝一样的创造。
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