统治者治理国家最理想的状态，就是被统治的人民只是知道他的存在而已，这种理想的状态相当于“不治而治”，统治者本身只是一个代表，与人民之间相对平等，没有差别和约束。
其次的一种统治状态就是人民都赞誉统治者，认为统治者非常英明，愿意亲近他；再次的统治状态就是人民害怕统治者，这种状态并不理想，统治者可能是采用暴力等非常手段控制人民，但还能够让人民听信或者听从自己的统治；最差的统治状态即是人民反对统治者，甚至反过来侮辱统治者，也就是形成了反抗。
一个人如果不守信，失去了信用，那么其他人就不会信任他。古时候最好的统治模式，就是统治者能够与人民愉快地相处，而不随便向人民发号施令。
在遇到困难或者集体做一些事情的时候，即使事情顺利解决，大功告成，统治者也不会向人民居功，百姓也不会特别感激统治者，而是认为：这些都是我们自然做成的。
这一种统治状态同样是接近于“道”的统治。
下知有之，知道它在，知道“道”的存在，知道“太上”维护维持遵循道这件事的存在。仅仅是知道，就已经足够了。对统治者，是施政纲领，是民族文化；对企业，是意见领袖的人品风格，是企业文化；对情感，是笃定的安心，信任，相信彼此的价值观和爱。下知有之，并且笃定的相信，民族文化最稳定，但变化中也很脆弱。
成事不居功，百姓觉得是自己的努力而成事，自然安居乐业前赴后继。
依然是玄牝，只是维持玄牝之门，生生不息。下知有之，天地只需要知道有“道”存在，循道而不必畏道，尊道不必跪道，只是生生不息。
那么问题来了，此时，处于哪个层级？
层级很明显。那么，现在是无中生有的时刻了，当没有生机，一切归于无的时候，就是玄牝时刻，一呼一吸之间换气的时刻。也是放手沉底，等待被系统之美托起的时刻。
唯一的问题是，并不知道周期有多长，系统是否会崩溃，毕竟是白年未有之大便局。
道德经-第十七章
太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
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