《富贵不能淫》，之前觉得这类文章确实难上，特别是孟子喜欢用这种类比论证的手法，咋一看，文章呈现出来就是那样，读来多少有些突兀，管你理解不理解，任由读者自己去悟透和揣摩。为此上这样的文章，如果老师一不留神没有备课，说句实话，还真不好上，自己都会雨里雾里。
但在昨日新网师初语班上，刘恩樵老师重点谈及了孟子的《富贵不能淫》，通过创设情境的方法，为文本前后铺设前后相应的情节或相关的人物情境，这样理解文本就有了一个铺垫，文本理解顿时就有一个支架。之前不太言明的问题顷刻间拨开云雾见天日。原来课还可以这样上。
秋日的午后，和煦的阳光落在古雅而宁静的学馆庭院中，庭院佳木繁阴，偶闻几声鸟鸣。景春与孟子对案而坐，案上清茶两杯，古书几卷，气氛虽是平和却又隐隐藏着即将思想交锋的紧张。
景春面带敬仰之色，微微前倾身子，眼神中满是对与自己同为纵横家的公孙衍、张仪的推崇，他高声说道：“ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”言罢，还不自觉地挺了挺胸膛，似在想象自己若有那般权势该是何等威风。他希望用纵横家的口才说服孟子，让他认同自己的观点。
孟子闻之，轻轻摇头，神色严肃，他先正了正衣冠，随后缓缓起身，踱步片刻后转身看向景春，目光深邃而坚定，态度鲜明，他说：“ 是焉得为大丈夫乎？ ”孟子的声音沉稳有力，掷地有声。他稍作停顿，接着说道：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”孟子一边说着，一边用手比划着古时礼仪的动作，生动地重现那场景。孟子的话是在用类比的方法，以“妾妇之道”相比，意在暗示公孙衍、张仪之辈哪有原则与主张，他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策，多从主观的政治要求出发，这与“以顺为正”的“妾妇之道”何异？
景春面露思索之色，眉头微皱，似有不解。孟子见状，更加慷慨激昂，他大步向前，伸出手臂，指向远方，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此时的孟子，身姿挺拔，神态凛然，仿若他所说的大丈夫之形象就屹立在眼前，令人心生敬畏。景春听后，若有所思，缓缓点头，似已被孟子之言所动，一场关于“大丈夫”的辩论暂告一段落，而那思想的涟漪却在庭院中久久回荡。
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