关于荷花的描述，古往今来实在有太多美好的句子，文人墨客们无一不想亲近亲近它。然而荷花是“君子之花”，只可远观，不可亵玩。
倘有荷在池，有荷在心，纵长长的雨季又何患？若有赶考的书生，撑着一把六十四骨油纸伞，碰巧路过姑苏人家，他一定会寻来内心深处的柔软深情，对着满池芳华，念上一段《诗经》里最早称颂它的句子。
山有扶苏，隰有荷华。未见君子，忧心如醉。
既见君子，云何不乐。如何如何？忘我实多。
愁，本不该是属于少年人的情绪。当一个不识愁的少年开始有了心事，大抵是遇见世间的情爱了吧！绿意盎然的扶苏树，美好得就像山间的一个梦；池里的白荷花，许是在二十四桥的明月里醉了酒。见不到你时，我整日忧心忡忡，见到了你，我却再也无法快乐了。
那一年的十万残荷，是你。
荷花也叫芙蓉，是六月的花神。在中国古典文化里，荷花一直是女性美和爱情的象征，出水的芙蓉，是瑶池里窈窕的仙子；雨幕中的荷花，却是我心中最后一张美人面。
荷花到底有多美呢？有歌云：“荷花开后西湖好，载酒来时，水面清圆，一一风荷举。笙歌梦里，画船听雨，笑隔罗裳共人语。”朴素的游船驶进了荷花深处，少女们剪了一束又一束荷花，把游船打扮得花枝招展，她们用荷叶杯盛酒，酒未入口，双颊已红。如果有胆大活泼的，她一定会把手中那枝羞羞答答的荷花，递给岸边的少年。
“荷称君子，我本佳人。赠君此株，可表寸心？”
那一年的欲说还休，是你。
荷花是花中君子，常有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞，哪怕深陷泥淖，也能用脏水洗身，用浊杯赴宴。
神农氏是中国上古部落的首领，当时的尘世，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，谁也不知道哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病。百姓们不是被毒草害了性命，就是因饥馑填不饱肚子。
神农开始问自己：“你若为君，可愿尝遍百草，受尽苦楚？不怕囹圄肉身，不惧病痛侵袭，不求名留千古，而以悠悠此身，稀薄性命，渡尽世间人？”
《淮南子·修务训》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”他不仅为黎民百姓找到了充饥的五谷和医病的草药，还为他们创造了一个和平富庶的生活环境。
那一年的舍身济世，是你。
荷花与佛教渊源颇深，千年来，佛寺中墙壁、栏杆、桌围、香袋、拜垫之上，处处都雕刻绘制着各种各样的荷花图案。传说释迦牟尼佛出生时就会走路，而且步步生莲，他端坐在荷花台上，慈眉善目，宝相庄严。这时，荷花已经象征着一种神圣与不灭，它穿越苦难而来，洗尽一身污垢，用清水浣足，不惹片羽尘埃。
世人在尘浊中，很难做到不被污染。谁人能如荷花？尝尽世间苦楚，无惧用浊杯赴宴；常保肉身清洁，哪怕用脏水洗身！千劫万劫后，那颗莲心，永怀圣洁。
“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？谢客烟中，湘妃江上，人间俯仰今古。”
当清风拂过，雨雾朦胧，漫天的离愁柔柔软软地飘下来，湖上的白莲荷，独行的羁旅客，原来都是宣纸上晕染的一滴水墨。雪是明净，未若柳絮因风起，雨是柔和，卷上珠帘看美人。在朦朦胧胧的烟水间，荷香伴着酒香迎面扑来，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，竟如酒旗般招展，真是好一片，香雪海。
你若是月迷津渡中的远行人，在客舟中载酒弹琴，与荷作伴，端端有出尘之意。我便做烟锁楼台中的采莲女，独上兰舟，撑一支竹篙，只为访一访荷花。
文/再见祁连雪
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