放火烧山！

历史中的放火烧山

当年晋文公为了报答恩公介子推，放火烧山逼介子推出来接受他的恩赐，结果把介老爷子烧成黑炭。后来晋文公猫哭耗子，为了纪念介老爷子，昭告天下每年的这一天全国不得用火，食物也只能凉着吃，这就是寒食节的由来。后来寒食节与清明节合并，禁火这一优良传统没能传承下来。估计公子重耳在几千年前就预知，即使没有火，如今的人却可以用电。而且，现在的人们不仅没有禁火，反而纷纷效仿他当年放火烧山的“义举”，看来“重耳”这名字还真没起错，往返重复耳！

南方人称扫墓叫扫山，坟头叫山头，清明放火烧山实则为了烧去坟头的杂草。往年杂草没那么多，子孙们带上锄头、铲子和刀斧，仍要费上好大的工夫将坟头修葺一番。年少时以为扫墓要拿着扫帚去，没想到一帮人荷锄挑担像赶农活一样忙碌。往往十个八个山头忙下来，个个都满身尘土，如果碰到阴雨天，保不准还成了“泥人”。

过去的一年雨水充足，山头早已灌木丛生，野草都长得比人高，以前少见的勒树（树条带刺）更是疯长。弟弟在网上订购了一把锯子，堂弟们也亮出各式新鲜实用的工具，刀枪剑戟，斧钺钩叉成为新时代扫墓祭祖的一道靓丽风景。可他们没能想起晋文公，面对遍地荆棘，放火烧山是唯一最有效的办法。我不知道祖先们是否在意他们坟头上的熊熊烈火，毕竟他们不是介子推，浓烟大火勾不起那伤心的回忆，反而让地上的人们用自己的方式赞誉这火——旺！越烧越旺！

现实中的放火烧山

修葺好坟头，接下来就是一套规整的流程，压纸、烧香、燃烛、摆置贡品、烧纸钱。遇到重大的祭祀活动，族里的头人还要制作祭文，在一应子孙跪拜之时念诵。四叔是村长，也是族人里精通此道的人物。堂叔正准备拿一袋豪华版的“衣物”往烧纸钱的大火里扔时，发现包装上“母亲”二字不妥。四叔说不能用“母亲”，只能写“故母”。然后又给我们普及常识，先考先妣、显考显妣等专业用语在四叔嘴里如数家珍，各种礼仪规矩在他看来是祖先传承下来的规制，不可逾越，也是对先人的尊敬。

《中庸》有云：“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”我不知道四叔是否读过四书五经，但祖先关于“序”的经义在他身上得到了传承，他也试图传授和纠正后辈们。而后辈们只知道按规矩做便是，用勤劳和忙碌来弥补礼制的缺失。在民间，越来越多的传承已经变得非常稀罕。别说年轻一辈，就连老一辈，所知者也就村里那一两个，况且还是不了义的。没办法，人们早把那些拗口的古文丢在一边，口口相传的只有一些鬼怪之说，愚昧的人们只当做是迷信，其实也是先人的无奈。

四叔给我们说了个笑话，有人为了孝敬先人，给先人烧了一辆“豪华轿车”，结果那一年他交通事故受伤，搞得他很郁闷。“先人又不会开汽车，开了也指定撞车！”众人听罢捧腹大笑。我想四叔无非是给大家说明一个道理，很多事情不是我们想当然就行，还需依着“序”，依着规矩来做方是正道。否则，正如现在一些土豪请来火辣的脱衣女郎在祖先坟前跳“小苹果”，估计先人在坟墓里都会气得跳出来。

“明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎！”这些看似死板，现今之人觉得迂腐之教条，可能再也没有用武之地。人们并不关心祭祀的真正意义，只在乎这不可或缺的形式，清明不回家拜祭必会遭人指责，反骨子啊！人们也在乎拜祭时口中的念念有词，尽管大家都知道是怎么回事，但没在祖上坟头表示几句，心里不安。人们只在乎眼前看到的一切，当荆棘丛生阻挡拜祭的膝盖时，大家也会义无反顾地放火烧山，却不曾想过清明的源头正是一把火烧成的哀伤。