原文：
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒；
有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民;天之所助，谓之天子。
学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知，至矣;若有不即是者，天钧败之。
备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足滑成，不可内于灵台。
灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当;业入而不舍 ，每更为失。
为不善乎显明之中者，人得面诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。
券内者，行乎无名;券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光;志乎期费者，唯贾人也，人见其趾，犹之魁然。
与物穷者，物入焉;与物且者，其身之不能容，焉能容人! 不能容人者无亲，无亲者尽人。
兵莫憯于志 ，镆铘为下;寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。
[译文 ]
眉宇间安泰镇定的人，就会发出天然的光芒。发出天然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。
注重修养的人，才能恒久保持天性;恒久保持天性，人们就会归附他，上天也会都助他。
人们所归附的，被称为天民;上天辅助的，称之为天子。
学习，要学习那些不能学的东西;实行，要实行那些不能做到的事情；分辨，要分辨那些不能辨别的事物。
知道停留于所不知道的境域，便达到了认知的极点。假如有人不是这样，自然的本性就要受到亏损。
具备造化的事物而顺应成形，深敛外在情感而修养心神，谨慎地持守内心以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是上天安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵台。
灵台，就是有所持守却不知道持守什么，并且无法刻意持守的地方。
不能表现真诚的自我，而任情感外发，每次外发却总是不合适宜;习以成性之后而不舍弃。就每每错上加错。
在光天化日下做了坏事，人人都会谴责和责罚他；在昏暗处暗地里坐下坏事，鬼神也会谴责和责罚他。
对人能光明清白，对鬼神也能光明清白，这样就能独行于世。
契合内心，行事就不显于名声;契合外物，心思则会求取显用。
行事不显名声的人，即使平庸也有光辉;心思在于求取显用的人，只不过是商人而已，人人都能看清他们在踮脚追求外在的东西，还自以为很高大。
与外物顺应相通的人，外物必将归附于他;跟外物相互阻隔的人,他们连自身都不能相容，又怎么能容纳他人!
不能容人的人无法与人亲近，无法与人亲近的人也就为人们所弃。
没有比人心更厉害的武器了，即使是名剑莫邪也只能算是下等兵器；没有敌寇比阴阳造化更为巨大，所以任何人都无法逃出天地之间。
其实并非阴阳造化伤害人们，而是人们心神自扰不能顺应阴阳造化而使自身受到伤害。
网友评论