宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒。有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
内在安定的人，就会发出自然的光辉。这样的人与物，会显露出本来面目。修习大道的人，才可恒久保持光辉，人民会依附他，所以称他为天民，上天会帮助他，所以称他为天子。】
学者，学其所不能学也？行者，行其所不能行也？辩者，辩其所不能辩也？知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之。
学习的人想学习他不能学到的东西；行动的人，想去做他不能做到的事情；善辩的人，想辩他不能辩论的问题。人的才智到不能再知道的程度就停止下来，这就达到了最高的境界；假如有不这样做的，天道就会挫败他。】
备物将以形，藏不虞以生心，敬中以达彼。若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者有持，而不知其所持而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人、明乎鬼者，然后能独行。
为保全形体准备好物质，收敛情感使内心充满活力，敬修内在来感化外物。如果祸患依然到来，那就是天意，而非人的原因所致，它不足以扰乱内心，不足以在内心产生执念。内心偏执，内在的感情便会随意流露，外在俗事侵扰内心不会轻易停止，即使停止也对内心造成了损伤。收敛情感使内心充满活力，对天性的损害会更为严重。公开作恶，人人得而诛之；在隐蔽处干坏事，会受到鬼的惩罚。在光明和阴暗之处都光明正大，无愧于心，才能够独自行走而不畏惧。】
券内者，行乎无名；券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也。人见其跂，犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫惨于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。
内部契合的人，行动不求名望；重视外部的人，费尽心思敛财。不求名望，虽然平庸却有光辉；志在敛财的人，唯利是图，人们见他抬着脚站立，好像显得很魁梧。顺应外物，外物会来归附；违背外物，自身尚且不能容纳，哪里还能容纳别人呢！不能容纳他人的人，也就无人亲近，周围尽是他人。兵器不能对心志造成伤害，即使像莫邪这样的宝剑也是如些；没有比阴阳二气的侵入更严重的伤害，在天地之间是无所逃避的。并不是阴阳有意来伤害人，而是由人心不能顺应阴阳罢了。
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