提起《颜氏家训》，恐怕无人不晓，都知道这本著作，是南北朝时期的大儒颜之推创作的家庭伦理之圭臬；但提起他的另一本《冤魂志》，知道的人恐怕就不多了。
《冤魂志》是颜之推所编撰的一部志怪小说集。全书集中凸显了鬼魂复仇这一主题，是魏晋南北朝时期志怪小说中的成功之作。
古之文人好象都有聊鬼怪的僻好，颜之推当然也不例外。他出身于琅琊颜氏，是南北朝时期的著名儒者，但同时也是位虔诚的佛教徒。他命运多舛，先仕北齐，北齐为北周所灭，他被征为御史上士，隋灭北周，他又于被隋文帝召为学士。依他自叙，“予一生而三化，备荼苦而萝辛”，叹息“三为亡国之人”，经历了诸多家国变故和人生磨难。心态变化加上受到家族学佛之风的影响，使得颜之推一方面自觉地著书立说宣扬佛教思想，意图教化民俗；另一方面，他又在积极寻找佛教中与儒家的传统相融合之处，使之和谐一体，因此就有了这部《冤魂志》。
《冤魂志》又名《还冤志》，在内容上重点突出因果报应说，主要描述了因诸般恶行而遭受的报应，用以强调佛教冤报论信而有征。
下面二则，译之如下。
羊聃杀人被索命
羊聃，字彭祖，是晋朝庐江的太守。其人性情粗暴，依仗和皇上有姻亲的关系，非常放纵，只要有极小的怨恨，就立即将对方杀害。
征西大将军把羊聘全部的罪状禀报了朝廷，上书说羊聃枉杀了简良等共二百九十多人，应判死刑，但考虑到他是皇亲国戚特请示是否赦罪。
显宗最开始下诏说：“应下狱叫他自尽。”羊聃的外甥女山太妃一再哀求皇上赦免羊䏥的死罪，显宗驾不住太妃哀求，不得已只将羊聃废去爵位贬为平民。
羊聃被贬为平民后，庆幸逃过一死。可不久，羊聃就得了重病，一天眼前突然看见被他杀害的简良等人向他讨命说：“我们的冤屈难道算了吗？现在就来抓你到黄泉去"。第二天羊聃就死了。羊聃虽得到皇上赦免逃过死刑，可是却逃不过善恶报应，最终还是难逃一死。
宫女索命
后周宣帝时后宫里禁忌很严，互相碰上只能用眼睛看，不能谈论说话，还分别设置了监督官，记录罪过。
左皇后下边有一个婢女因为伸懒腰打哈欠流出眼泪，因此被揭发，说她心中有所不满，于是就上奏皇帝，皇帝就下诏令人讯问拷打她。
开始击打她的头部，皇帝就头痛，再次打她，还是这样。于是皇帝发怒说，这是个冤家，就派人拉出去折断了她的腰，皇帝又腰痛。那天晚上皇帝去南宫，病情逐渐加重。
第二天早晨，皇帝腰痛得不能骑马，就坐着车回来了。看到杀那个婢女的地方，有黑色的影子像人的形状，当时认为是血，随即将那地方冲刷乾净，不久又像先前一样，就这样一连几回的出现，官吏挖去了那个地方的土，用新土填上，一夜之后又同以前一样。
这样过了七八天，皇帝全身疮烂而死。等到停床的时候，许多床脚都是固定在地上的，牢固得抬不起。只有这个婢女所睡的床，能够移动，于是就用它充当灵床。
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