13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”

13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路问，怎样才能被称为士呢？孔子说，既能切切偲偲，又能怡怡如也，对朋友切切偲偲，对兄弟怡怡如也，就是士。

“切切”，是恳切，切磋；“偲偲”，是勉励，告诫；“切切偲偲”，就是切责，相互批评，相互规正，叫“责善”，责成你向善。

儒家的朋友之道，就是相互批评的诤友益友，相互批评，是朋友的核心价值。因为自己看不到自己的问题，需要朋友来指出。

兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。所以朋友和兄弟，相处之道不一样。

兄弟则可能和你性格追求都不一样，你非要跟他切切偲偲，拿自己的标准去要求他，就会影响兄弟感情，所以对兄弟是“怡怡如也”，以和悦为主，和睦相处。

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大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

亲爱的战友们，大家早上好！现在是六点半，我们还是来继续学习论语。按照惯例，还是先来复习一下昨天学习的内容。

昨天是论语第十三篇，子路篇的第二十七章。

子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

就是说刚、毅、木、讷这四种性格特征如果能做到了，那么就接近于仁了，因为仁是儒家思想的最高境界，想要达到它很难，但是我们可以退而求其次，把这几条做到了，也就接近了。

什么是刚呢？，“刚”，是强劲，刚者，强劲而不挠；“毅”，是坚忍，毅者，坚忍而不馁；就是我们常说的有毅力，能坚持做事，有始有终。

“木”，是质朴，木者，质朴而无华，就是不能搞什么花架子，忠实自己的内心。“讷”，是迟钝，讷者，迟钝而不佞。就是我们在说话之前呢，要经过思考，不要张口就来，话说出去了，才发现自己说错了，再去改，自己容易惊慌，别人也会觉得怪怪的。

和这句话相对应的就是孔子以前说的一句话，叫巧言令色，鲜仁矣！

就是一个人如果说花言巧语，去舔着脸讨好别人，这样的人很少能够做到仁！

这几个字很精炼，做起来真的是不容易，但也应该是我们追求的目标。

如何要做到刚？有自己的原则和立场，不被外界所诱惑。

如何做到毅，做什么事要坚持，不轻易放弃。

如何做到木，不奢华。

如何做讷，说话，有思考、有分量。

是我们要好好琢磨的，需要反复体会。

有人说江山易改，本性难移，不好改。是的，不好改，但不代表不能改。

怎么改呢？借用曾国藩的一句话：唯有读书能转人之性。

就是我们要通过读书学习来改变自己。

就像我们现在的战友们，无论是通过演讲，还是通过写字，通过各种途径都是可以提升自己的，需要时间。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习新的一章。

这一章是一个问句，是子路和孔子的一番对话。

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

看到这一章，大家肯定会想到前两天那一章。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

就是子贡问孔子，什么样的人的行为才能称得上士，孔子就告诉他有原则、有羞耻心，出使四方的时候，能够不辱君命，就可以成为士了。

为什么子贡问的时候孔子这么回答他？因为子贡他善言辞，是个外交家，时常代表国家去出使四方。

作为他这个身份和地位来讲，最重要的就是不辱君命，把自己事情办漂亮，不要让自己的国家为此而蒙受声誉上的损失和实际上的损失，那就需要非常有原则性和灵活性。

从这里可以真正看出来，孔子是因材施教，而子贡又问他做不到怎么办，还能降低一点要求吗？孔子又连续回答了两次，那一章我们讲过了，就不再过多的叙述了。

那在这一章里面，子路再问，士的标准或者应该怎么做的时候，孔子对他做出了和子贡完全不一样的回答。

孔子之所以这样和子路说，要处理好朋友和兄弟的关系，其实也是因人而异、因材施教的。

因为子路这个人大家都知道，他有一身武功，行事比较鲁莽，性格比较急躁。

像这样的人大家都知道，他的脾气大，说话快而不注意，就是鲁莽而不中听！

这样虽然自己是个好人，却未必能够处理好与朋友和家人之间的关系。

孔子就对他做出了告诫，“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣”，就是你能够做到切切偲偲，怡怡如也，就可以称得上是士了。

那具体是什么呢？再具体一点，就是朋友切切偲偲，兄弟怡怡如也。

切切，就是恳切、切磋，偲偲，是勉励和告诫，切切偲偲就是谴责，相互批评、相互规正，也就是责善的意思，责成你向善。

我们儒家交朋友，朋友的相处之道，就是要交什么样的朋友呢？能够相互批评的诤友和益友。

相互批评是朋友的的核心价值。

为什么呀？因为我们往往会灯下黑，有许多自身的盲点，自己不知道，自己不知道那就很难进步啊！

那有好朋友，恳切的、发自内心的、真诚的指出来，就会让我们意识到自己的问题，就会改正。

想一想，我们改正了，是不是就会越来越进步啊？越来越进步，会不会越来越好？而自己好了，会不会感恩对方？感恩对方是不是也会给对方提出一些中肯的建议，让对方呢也变得好？

这就是朋友之间的相处之道，互相促进、互相提高。

再来说一下曾国藩，曾国藩说：️学习进步之道，唯有读书和交友。

就是我们进步，第一个就是读书，因为读书最快最方便。但是书是死的，是单向交流，我们去读它，只是单纯的输入，互相之间没有互动，而交友重在互动，能够实时地指出来。

这也就像我们去参加训练营，不管是什么训练营，都有一个特点，那就是有互动、有点评、有交流，能够指出来。比如说写字，你写的哪个地方不到位，有人给你指出来你就知道，你得改正。

否则的话写了半天，自己以为对了，其实不对，那就坏了。

大家可能就会说，老是批评朋友，不怕把朋友得罪了吗？这里面要分情况，分什么情况呢？

第一，你是不是善意的批评？

如果说你是恶意的指责，那对方当然不愿意。

我们要受到恶意指责也不愿意，这就是发心。

第二，方式要正确。

用合理的方式去规劝他，这一点也要注意。这两条要做到了，既注重方式也注重方法，还有好的发心，再给你做规劝，你依然不理解我，认为我多事，那么说明什么呀？说明我交错朋友了。

那么善意的对待你，你都不能接受，我们还交什么朋友啊？

那不是朋友怎么办啊？那就疏远或者绝交啊！

道不同不相为谋，不能做好朋友，我们可以疏远一点，看着对方实在不愿意接受，咱也不多操这个心。

这个关系是可以可近可远的，是互动的，我说你听，能改，我下次就多说一点。

你要是更高兴，我们可以更进一步，关系越来越近，否则那就越来越远，也没关系啊。做普通朋友就可以，也没有问题。

问题是我们要真正想交好朋友，还是需要多一点真诚，能够给对方提供一些帮助。

再接下来说一下兄弟，为什么说兄弟怡怡如也呢？就是因为兄弟和朋友不一样。

朋友是我们自己去交的，可交可不交，但是兄弟是没法选择的。

你有几个兄弟，有几个姊妹儿，你说了不算，那是家庭、父母的事儿。

朋友之间如果说交恶了，可以绝交。绝交以后该干嘛干嘛，就相当于从来没有来过，但是兄弟不一样，兄弟是不可以疏离的。

想一想，为什么儒家思想里面一直强调兄友弟恭呢？

其实就是说兄弟之间一定要互相尊敬，弟弟要恭敬哥哥、尊重哥哥，而哥哥要有当大哥的这种气量，要多关护弟弟、关爱弟弟，当然姐妹也是如此了，这样的话兄弟之间才能够和睦相处。

朋友️商义，就是朋友之间就看合不合适，应不应该。那兄弟之间尚恩，就是互相之间那种恩爱，有什么事互相担着。

兄弟俩或者姊妹几个，就有性格强的，有性格弱的，性格弱的在外边被人欺负了，不管是不是自己的道理，其他兄弟姐妹就会帮他出个气，先让自己的兄弟不受欺负，这就是恩了。

如果说是自己的兄弟错了，回到家关起门来再批评，那是咱自己的事，但对外要一致，要团结。

别人就能看出来这兄弟不好欺负，他弱，但他姐姐强，他哥哥强或者他弟弟强。

朋友以义和，兄弟以恩和。️

朋友是性格追求相近，就是道同为谋，道不同不相为谋。

而兄弟呢，不一样，因为龙生九子，九子各不同嘛！性格脾气都不一样！

兄弟之间，如果你去切切偲偲，去恳切地要求他，往往会出问题。

我们一般都会认为我的弟弟、我的哥哥我应该多多规劝他，但往往你会发现，你不规劝还好，你一规劝，反而更容易出问题，会影响兄弟感情。反而应该怎么办呢？反而应该多关爱，多关心他，多爱护他。

但当他真正对你依赖，把你当朋友来相处的时候，就好办了。这个时候再规劝他，就容易得多。

在这里说一下孟子，孟子说的更彻底，说是不仅兄弟之间，不要互相要求，过于苛责自己的弟弟妹妹或者哥哥姐姐，包括父母也不要要求我儿子。

孟子说：古者易子而教之，父子之间不责善。则善则离，离则不祥莫大焉？

就是说古代的人，易子而教，你给我的儿子当师傅，我跟你的儿子当师傅。那为什么不自己教呢？因为自己教有弊端。因为你太在乎了嘛，你太想让他好了，因此恨不得把所有都一股脑地教给他。你教给他那么多，他真的能那么快消化吸收吗？

他要是达不到你的要求，你就会生气，就会动怒，而动怒则会做出过火的行为，因为被情绪控制了，这个时候对方感到的是伤害。

而受到伤害了，他就很难专注于学习了，反而会自责。你看我在父母眼里什么都不是，我太无能了，太无用了。而当他有这种心思的时候，你会发现，其实就很难进步了。

往往父母既是孩子最亲近的人，也是最容易让孩子蒙受心灵伤害的人。

很多人都有童年阴影，其实就是因为父母过于苛责自己了。或者打骂，或者批评。

因为父母光想你好，觉得你好是应该的，你不好就要给你指出来，让你更好。结果我们自己感受到的是我不好，我无能，所以越来越自卑。

这种情况有没有啊？是有的。

再引申一下，不仅兄弟之间不责善，父子之间不责善，那夫妻之间更不能责善，那更加伤感情。

我们可以对照一下自己，往往在外面没有能够相互责善批评的朋友，而小时候被父母责善，压力蓄积很深，长大后就发在自己的兄弟姐妹、丈夫或者妻子身上，老想改造自己的兄弟姐妹，尤其是改造自己的丈夫或者妻子，那么你会发现什么？

兄弟、妻子的关系越来越难处，你想改造它，结果发现你很累，他也很累。你很累的是恨铁不成钢，你要为他好，他就是不好，很失望，很伤心。而对方感受到的是被控制，得不到尊重。

而两个人在一起要的是恩恩爱爱、互相推崇、互相勉励，给一些温暖和帮助。而至于到底需要做什么？当你足够关爱他的时候，那么他会做他该做的事情呢，比如说去学习，比如说交友，比如说是各种事情，其实他是有能力的。

有些话不跟我们说，有些事不该我们做，我们要做的就是，对兄弟或者说亲人，由于这种整天在一起相处的关系，各位要把它处好。

所以总结结论，就是相互改造，是朋友的责任。

比如说我们这里的战友，我有问题你就帮我指出来，我会感到很开心。

比如你有什么小缺点，或者什么之类的，我也帮你指出来，你也会很高兴。

相互改造却是家庭的毒药，家庭成员之间试图相互改造，是人生最大的不幸。

希望通过这一节的章的学习，希望大家明白，朋友和兄弟的相处之道它是不一样的。

知道才能做到，做到就会更加知道，知行合一，我们的思想境界和水平就会得到更大的提升，上一个新台阶。

好啦，七点了，时间也到了，这一章也就讲到这里了，感谢大家的聆听。

明天早晨六点半，我们来继续学习下一章。

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

这里面会谈到打仗作战。为什么呢？我们明天一起好好学习与探讨。