忽说八道（二十一）

      天南海北读《老子》5

          挫锐解纷

【原文】:

      道，冲（盅） 而用之或不盈。渊兮似万物之宗。

      挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。

      吾不知谁之子，象帝之先。

忽说八道（二十一）

    从这一章开始，老子开始小心翼翼地（渊兮似……，湛兮似……）描述道的本性，本质，本原，或者说道的特点，特性，特质。

    渊——悠深，宽广，深隧。象一个酒盅形的大容器，象一个取之不竭用之不尽的百宝箱，象一把阿拉丁神灯，轻轻一擦就会满足自然界的所有愿望。

      湛——澄明，辽阔，忽隐忽现，神龙见首不见尾。象云雾笼罩下的庐山，不识真面目，只缘身在其中。象万里戈壁滩上的海市蜃楼，象波涛汹涌的大海中的指路塔。

    道不可道，强之曰道。道不可述，故而虚，冲，深，远，缥缥缈缈，忽忽悠悠。

    这也是老子的可爱之处，他慈祥，睿智，可亲可敬，他不盛气凌人，他不说一不二，他不以祖师爷自居，他不以权威自恋。他不像六小龄童那样因为演了孙猴子就成了《西游记》的代言人，就排斥压迫漫骂其他的《西游记》版本。老子请你坐下来，给你泡上壶茗茶，焚上支檀香，笑容可掬地同你商量——兄弟，道这个东西啊，不好说，说不清，它存在于世界，无处不在，我们都受到它的指导指引，但我们又模模糊糊看不见，看不清，他澄明清静，但因为太澄明清静我们反而更加难以追寻。可是，虽然我们看不到它，但它又是客观的存在，它无时无刻不在给我们纠偏拿正，太尖锐了，太偏激了，太激进了，太过头了，它就给我们泼泼冷水，踩踩刹车，磨磨棱角，祛祛火，消消气。太纷乱了，太意气用事了，太气冲霄汉了，太伸胳膊挽袖子大干一场了，太花里胡哨了，太珠光宝气了，太奢縻无度了，它就给我们打打包，压缩压缩，归束归束，整理整理，归归一，返返朴。

    他不像孔子，万世之师，一言九鼎，弟子问仁，孔老师毫不含糊，“忠恕而已！”，有气势，有气魄，但也让后人少了些思考和想像，少了些质疑和建议。有时候人这种动物很奇怪，你说的越坚决越果断，他就越相信越盲从，你如果诱导他引导他，让他通过思考和辫别来认识真理，他就越发认定你没有水平，没有见识，没有能力！

忽说八道（二十一）

    有一个笑话。讲一个领导到乡下视察养鸡专业户，他问养鸡人:“养多少鸡啊？每年产多少蛋啊？”，养鸡人不假思索，立马回答:“一千只鸡，三百多万颗蛋！”官员连连说，“好啊，好啊！”。因为养鸡人没停顿，脱口而出，官员也就盲信了。其实，这是不可能的，这样的话每只鸡需要每年产三千颗蛋。其实，在“大跃进”的年代这样的笑话都不是笑话。

      这一章，有一个重要的词叫“合光同尘”，这是中国特有的一种智慧。有纷争，有矛盾，有差距，有异议不要紧，但我们一定能找到共同点和共同利益。1971年中美互动，开始交往，其时，中美之间的矛盾是很尖锐的，甚至是敌对的，尼克松访华面对的国内压力山大。但两个国家都面临着一个共同的问题:苏联的威胁！美苏冷战自不待言，当时中国面临苏联沙文大国的压迫也很严重，苏联停止一切对中国的支援，北三省重工业基地面临流产的危险，而且苏联陈兵百万在国界线，虎视耽耽，甚至扬言核战是选项之一。这时候很有点“三国味”了，中美联手，一则缓解美国的压力，二则制横苏联的轻举妄动，让新中国摆脱战争的阴云，三则间接的让美国的小弟们跟风纷纷与中国恢复邦交关系，壮大了我们的队伍，突破了西方和苏联的联合围堵，成功实现了突围，也为1978年的改革开放创造了条件。

    “合光同尘”，用现在的外交语言就是“搁置争议，寻求利益最大化”。“合光同尘”也是“韬光养晦”的先决条件，先把五言六色的光合成太阳光，成为一个基本色，一个主流色，再按自己的实力去确定发光的强度和量度，当我们处于弱势，不妨先夹夹尾巴，先避避风头，先到荫凉处凉快凉快，充充电，养养神。《易经》的乾卦里也有形象的描述，“初九，潜龙勿用”，“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，没有必要的养精蓄锐，盲目出击，则获咎无疑，也不可能实现一飞冲天。

    解纷挫锐的说法也值得我们思考。太尖锐了，太锋芒毕露了，对手的防范措施就有充足的时间，你的攻击有可能变成对方的反攻击。另外，太尖锐了，你自己就不好隐藏，就不容易实现狮子捕食般的闪电一击，你拿一把菜刀在人烟稠密处舞舞扎扎，不仅你要寻的仇人早已隐藏不露，旁边的众人也做鸟兽散了，最终的结果是你不仅达不到报复的目的，而且会以妨害公共安全罪而身陷囹圄。

    乱糟糟一团麻线摆在你面前，你得有耐心，有定力，用抽丝剥茧的细功夫去整理它，归顺它，化解它。别动不动就剪刀水果刀切菜刀一齐招呼，那样会越搞越乱，越发理不出头绪来。原来农村的妇女纳鞋底就很考验一个人的耐心。先把一团乱麻找出头绪，一丝一线的理顺好，再搓成麻绳，穿上针，用锥子在又厚又硬的千层底上扎上小孔，再用麻线穿针引线，如此反复上几千次才纳好一只鞋底，做出的鞋才牢固结实，俗称“踢死牛”。

    挫锐解纷也好，和光同尘也好，都是道的功能和功用，是“渊”和“湛”特质的实际运用，也是“道”的宏观上的属性。

    最后，老子感而慨之:“道啊，你从哪儿来啊，你是如何诞生的啊，我知不道啊，我只知道你比上帝，比天皇，比女蜗，比造物主还早啊！”

忽说八道（二十一）