这本书写得比较意识流，有时候读着读着，就会忘记自己为什么要读它。
就像人活着活着，偶尔也会想，我为什么要这么拼命的活着。
什么才是真正的禅？
这种类型的句子，很多人问过。外行看内行，总试图用一句话来了解内行的全部。然而不止普通人，连修行之人也问过。
有一次阿难问大迦叶：“除了衣钵之外，您从佛陀那里还接受了什么呢？”阿难实质想说——请概括一下佛法大义。
大迦叶看着阿难，用很大的声音喊：“阿难！”，阿难答：“老师，我在这儿啊。”
大迦叶又说：“你能不能把你门口的旗杆放下来？”
说《坛经》是一种新的思维方式，这个故事就能看出来。我们先回忆一下自己惯常的了解事物的方式，当我们开始牙牙学语的时候，我们便被这样教导：这是碗，碗是用来吃饭的；这是笔，笔是用来写字的；这是书，书是用来看的。
然后我们长大了，当看到不认识，不熟悉的东西，我们先问：这是什么？
QQ刚刚开始成为社交产品投放市场的时候，面对电脑那一头素未谋面，不知是猫是狗的“人”，我们会问：你叫什么？是哪里人？男的女的？
那么问题来了，世间是先有名称，还是先有属性的呢？
无疑，当一棵树在被称之为“树”之前，它就会生根，落叶，开花，结果，即使它不被称之为“树”，我们关于“树”的种种常识，它都是具备的。
也就是说，属性，是先于名称、语言和文字的。
而反观我们现在，当我们爱上一个人，我们会去查他的星座，星座说他耳根通常比较软，于是我们就多撒撒娇；我们看书，书的上架类型是：学霸专区，我们就望尘莫及，觉得自己肯定看不懂；甚至最常见的，我们听说一个人自我介绍说，我是四川人，就会问：你很能吃辣吧？
也就是说，大部分时候，我们靠名称来理解世界，而不是靠事物的真实属性。
学禅的目的，就是为了让我们忘掉名称，不要被名称所扰乱。
正如上面那个故事，大迦叶第一次喊阿难，是提示他不要执着于文字语言，要从文字语言之外去看见答案。第二次说的话，是提示他清除心里的各种成见、概念，去探求事物的“真相”。
所以，我理解的禅，就是不被外界的名称，成见扰乱，有钱没钱，工作好坏，单身恋爱，得到失去，都保持一颗顺其自然的心，这也是我看这本书的初心。
实践一下：
回想一下，你有没有被名称和成见误导过，有没有因为某个名称而疏远某物，结果却发现事实不是你想的那样的？
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