遍行名山是从小就有的梦想，不论名气大小都想去看看。那时还年轻，只要附近有名山，一定会去。近来整理照片，看到20多年前第一次去大理时到巍宝山拍的照片竟有些吃惊，居然还去过这座山。
后来越发懒了，虽然又去过几次大理，虽然周边剑川县的石宝山、宾川县的鸡足山都很有名，但都没去。
和三山五岳比，巍宝山地处云南，又是南诏文化发祥地，于我有些神秘，当时或许就是为了这个“神秘”而去的？
“中国历史文化名城”有141座，其中的县城不多，巍山彝族回族自治县是之一。它在云南西部哀牢山麓、红河源头，县城距大理市区七八十公里，有浓郁的地方历史文化特色。县里的两大古迹交相辉映：城里的巍山古城，城外的巍宝山。
我们从大理坐长途中巴到巍山县城，一个多小时。中途有检查站，荷枪实弹的武警上车检查，我们不知所以，其他乘面容不改，原来是禁毒例行检查。
巍山现存的古城始建于元代，明代改为砖城，至今保存着当年的风貌。古城里的街道以拱城楼为中心，感觉街巷都是整整齐齐的。在主轴线走了一趟，街边不少明、清建筑式样和风格的房屋保存得不错。
我们从大理到巍山一天往返，时间紧，所以没在古城多转，直接去了巍宝山。
巍宝山也称巍山，在县城东南，此山体量不小，绵亘数十里，树深林密，山势雄伟，气势磅礴，最高处海拔2509米。
《中国大百科全书·宗教卷》把巍宝山列为中国的13座道教名山之一。这些道教名山里，巍宝山的道观最多。山上的道观自唐代（南诏时期）开始建设，到明清时，武当山、青城山的一些道人移住巍宝山，至清末，道教殿宇终于遍布全山，主峰南北两侧尤为密集，清微观、玉皇阁、斗姥阁、长春洞、培鹤楼等规模宏大，建筑都有浓浓的当地少数民族建筑特色。山上还有不少碑文、石刻，宫观里的壁画、雕刻也生动传神。但终究是年代久远，建筑多有破损。从1982年开始，政府拨款修葺，山中古迹焕然一新。
巍宝山上一众古建筑中，有一座大庙和其他道观稍有不同，它就是南诏土主庙，主祀细奴逻，即南诏国第一代君主。
细奴逻是巍山本地人，后来所部渐盛，于唐贞观二十三年（649年）建“大蒙国”（也称蒙舍诏，是南诏国的前身），以巍山为首府。唐高宗时入朝，唐朝封他巍州刺史。
巍山县南诏博物馆里的细奴逻像
早年上中学时，历史老师说唐朝北边是突厥、西南是吐蕃，南边是南诏。南诏实力最弱，却也两次大败唐军，有一次数万唐军差不多全军覆没。这南诏国的发祥地就在巍山，至今留下许多传说胜迹。
隋末唐初，云南洱海一带有众多小国，其中6个实力较强的小国被称为“六诏”，蒙舍诏是之一，因在诸诏之南，称为“南诏”，是由彝族先民和白族先民为主体建立的政权。在唐朝的支持下，南诏先后吞了其他五诏，统一了洱海地区。在鼎盛时期，南诏国疆域东南到安南（今越南北部），西北连接吐蕃、印度，南面和今天的泰国、缅甸接壤，北抵大渡河，东北一度到了四川和贵州长江南岸。
南诏土主庙建在半山腰，初建时规模很大，后来因战乱等受损严重，清光绪年间修复。这是西南彝族地区建盖历史最久、规模最大的土主庙，也是巍宝山上最重要的南诏遗迹。大庙由唐玄宗敕封，始建于开元二年（714年），由细奴罗的孙子盛逻皮所建。唐玄宗加封细奴逻为巍宝山“巡山大土主”，当地彝族称细奴逻为“巡山老爹”，南诏土祖庙也就被俗称“巡山殿”。
“土主”是彝族原始的祖先崇拜形式，是本民族或本家族的保护神。巍山境内有13座土主庙，祭祀13代南诏王，各有名字，而南诏土主庙创建最早，是南诏众庙之祖，也俗称土祖庙。每年正月十四到十六日以及二月初八等重要节日，来自各地大批彝族人来此寻根祭祖，半月不息。此习俗延续千年，至今没断。我们是夏天去的，没赶上这盛景。
文昌宫也是南诏时的重要建筑，大门挺别致，是牌楼状的，现存大门、大殿和二殿等建筑。庭院内有池塘，池中一岛，前后有桥通向正殿和山门。这池塘其实是一眼清泉，名“龙潭”，所以文昌宫最早叫龙潭殿，是南诏人祭龙王之所。明清时，这里改成了道观，名字也变成文昌宫。
清乾隆年间，在池中小岛上修了一个六角亭子，名文龙亭，亭中楹联“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”，很合周边意境。亭墩西面有副清代壁画“松下踏歌图”，画的是彝族打歌的欢乐情景，展现了两百多年前巍山彝族人踏歌习俗，非常珍贵。
松下踏歌图
我们登巍宝山是夏天，一路花繁草茂、浓荫葱郁。因为高大的树木太多，山里雾气蒸腾。登石阶向上，有些路段石阶上满是苔藓，倒是和路边满身绿苔的老树般配，一路上又没什么游人，清幽得有些瘆人。
山里空气湿润，登山的石道坡度也不高，攀爬不累。时而轻雾飘来，远处山间的殿宇楼阁遮遮掩掩，时隐时现，倒有些仙境的感觉。
巍宝山的游走毕竟是多年前的事了，记得去了好几座观宫庙宇，但差不多都忘了，印象深的是一棵高大的茶花树，虽是明末清初的老树，但生机勃勃。当地人说每年早春，老树繁花朵朵，花大如碗，我们来得不是时候，没见到这景象。
记忆这东西需要提醒，翻看当年的照片和记录，才能忆起些许片段，一定是挂一漏万，勉为记。
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