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【于道泉】
有力的蜀葵花儿，
若去作供佛的物品，
也将我年幼的松石蜂儿，
带到佛堂里去。
【曾缄】
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
【刘希武】
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
古典诗词中，蜂与花也常以相依相偎的伴侣姿态出现。据此，六世这首诗常被解作情诗。
蜂儿心心念念着蜀葵花，在在处处都是蜂逐花行的好日子。天高地阔，云卷云舒，刹那似乎就是永远，此刻的安好几乎等于永恒。忽一日，花要去佛堂闻法了，此门一去，亦如深海，花在佛堂，一别凡尘，自在清静。往昔种种的甜蜜，原来只不过是路人的因缘。花儿放下了么？蜂儿不知道，晨钟暮鼓，花儿低眉敛容，静守袅袅识得檀香。蜂儿知道自己也应该放下的。所以他请求，冥冥中的神力加持，他也要得闻佛法，不管是五百年还是一千年甚至一万年，他只守着花儿在的这一小片空间，即使彼此再不能看上一眼，再不能有一个字的交流，只要它们都在这里一起得闻佛法，即是得到了想要的自在欢喜。
情深，唯愿执手。情深，也能放手。
只有情在，执手、分手又有什么关系？
以情解诗，再比附上六世的身份以及传说中的故事，红尘众生，谁不心有戚戚？
不管我们遇见过什么，得到过什么，在我们的心里最深的地方，仍然、仍然渴望着邂逅这样的一份不顾一切只有你的爱情。
然而，六世这一次真是为情抒怀么？
三首诗都是祈使的语气，曾本是蜂对花的直接请求，请求花带蜂直上佛堂。刘本却插入了一个第三人——供养人，蜂对这第三人发出请求，请求第三人助力，使蜂也能被带上佛堂。
于本的指意不明。可以看成蜂对花的直接请求，也可以看成是蜂向带花人发出的请求。
曾本、刘本都不约而同地省略了最近原诗意的于本所用的两个词——有力的与年幼的。
有力的蜀葵花儿｜年幼的松石蜂儿
前者，当是说蜀葵花正值最好的年华。后面，松石蜂儿还是年幼，正是刚刚开始成长的年月。
这样的蜀葵花儿与松石蜂儿，哪里能有什么恋情呢？也绝对不会是“君生我未生，我生君已老”的凑泊。
蜀葵花儿与松石蜂儿，应该是闻道有先后的差异吧。
有力的蜀葵花儿，之于佛法，它的领悟程度已经可以登堂入室。而松石蜂儿眼见蜀葵花儿的精进，自然也心生羡慕，请求点拨，以求课业的精进。
这首诗，或许是年轻的六世希望在修为上能够更进一步的抒怀吧。
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