何谓“道”“术”

何谓“道”“术”？

如果通览《管子》这本书，会发现一个重要的特点，那就是将“道＂和“术”有机的统一起来，从而既能在根本上下工夫。又有行之有效的时间、策略和方法，这对于我们如何提高内在的修为和做好社会治理都有重要的启发。

“道”和“术”是中国文化最常见的词语之一，如何把握其中的含义呢？

我们先说“道＂从字形上看，有“首＂和“之”组成，如果说“首”代表智慧，而“之”代表行动，那么“道”这个字就代表了知行合一。真正有大智慧的人，绝不是嘴皮上的空讲，而是要能在实际行动上体现出来。很多人嘴上说“道”，讲书本上的“道，但自己并没有“道＂，对很多人而言，听“道”不难，知“道”不难，悟“道”难，证“道”难，行“道”更难。从笔画上看，“道”字的上面有两点， 代表宇宙的两种能量，一阴一阳，相辅相成。两点的下面是一个“自”，代表悟道一定是反求诸己，通过内求自己来领悟，而不是到外部去求东求西，更不是对外在的力量盲目的迷信和崇拜。从内涵上看，中国文化语境的“道＂，包括这几个层次：其一，道是宇宙演化的原动力，这个层次就是道生万法，所以《道德经》》就有道生一，一生二，二生三，三生万物的说法。其二，“道”是宇宙社会演化的规律，这个规律不是谁创造的，而是自然而然，道法自然。面对规律，我们一定要遵循规律，否则背道而驰，就会遭遇重大失败。其三，在人和v“道”的关系问题上，人是用心来悟道，中国文化的“心”和现在解剖意义上的心脏根本不同。中国文化的“心”实际上是指人们认知世界的能力。

人们的心如何才能悟道？那就要把心打扫的干净一些，让心专注一些，这就是禅宗所强调的“放下杂念＂和“制心一处”。（致虚极，守静笃）。因此，大家就明白中华文化的儒，释，道等各家为什么不断要求人们一定要清净，就是因为只有让心清静下来，才能更好的领会“道＂。其四，所谓一个人心清静下来实际上就要超越和放下“小我”的算计，人性之上的弱点消去，这个时候人心才能领会大道，当人心和大道融为一体的时候，就是我们前面所说的“道心”。这种道心呈现的人，儒家称之为“仁人”，道家称之为“真人”，佛家称之为“菩萨＂，由于“仁人”，“真人”和“菩萨”都超越了小我，所以达到这种境界的人，一定是肝脑涂地的，为众生服务的人。

当我们明白了以上的道理，就能读懂中国文化的内在层次和含义。孔子说君子要“志于道”，因为宇宙社会大道是任何人无法规避的，只有遵守大道才能实现人生的自觉和主动。可是觉悟“道”之后是什么状态呢？那就是“仁”，所以“仁”代表一个人领悟大道之后的境界，是“道心＂的体现，凝聚了人类所有的美德。当一个人悟道之后，怎么在实践中指导自己的生活，那就是“义＂。表现为一个觉悟者应该怎么做？所以儒家就把二者结合起来称为“道义”。

如果从“道”的角度看，人类一切文化的创造结于“心＂有关，某种程度上可以说人类的心是什么状态，就会有什么样的文化形态，价值观念和制度规范等，所以我们一定要启发“道心”，只有“道心”才能创造人类一切美好的东西，弘扬“道心”是人类社会永恒的责任！

那么，如何理解术呢？日常的应用中，“术”有两种含义：其一，“术＂从操作层面而言，是指在“道”的指引下怎样做好事情的问题。美好的道理，如果不能结合实际落实下来，都没有实际的意义。禅宗对那些嘴上说道，自己又做不到的人，称之为说食不饱，没有多大意义。如果从操作层面的“术”而言，那就是做任何事情，必有恰当的行之有效的战略，策略，方法规范等。从“道”的层面看，是要确保做事情的时候有正确的价值立场，做真正利国利民的事，而“术”则是确保把好事真正做好，能够在实践中不违背初心，真正能够将利国利民的理想落实下来，真正惠及大众，造福万民。比如都熟知的大禹治水的故事，大禹想解决治水的问题，造福万民，这就是“道心＂，可是怎么才能把水患解决好？这就需要智慧和方法，这就是“术”。“道”决定是否有利于大众的初心和正确的价值观，但“术”却是这种初心，能否真正给人民带来福祉的关键。二者有机统一结合起来，共同推动人类文明的进步。

其二，“术”有计谋和谋略的含义，这种计谋和谋略也有两种含义：一是在道心指导下，运用计谋或者谋略达到利国利民的目的，二是通过利用人性的弱点和欲望来达到不可告人的目的。如在维护国家安全的正义战争中运用计谋和谋略利用敌人人性中的弱点，以实现战胜敌人保家卫国的目的，这就是第一种情况（以道驭术）。再比如人为了图谋私欲，用美色，金钱等腐蚀和诱导某些关键人物，最终达到自己的目的，这就是第二种情况，但是这两种情况有一个共同点，都是利用了人性的弱点，从而实现对人的控制和操纵，只不过区别在于是不是为了正当的目的。对此，《道德经》有明确的说法，以奇用兵，以正治国，以无为取天下。“以无为取天下”，是指那些伟大的领导人不是主观的希望国家怎么样，更不会去折腾国家和人民，而是能实事求是，顺应规律，超越个人的欲望？道法自然治理国家，因此，对于“术”的运用，不仅要谨慎，而且要仅仅服务于“道心”，即达到造福大众，服务社会的目的，玩弄权术的人，历来没有好下场，玩火者必自焚。

简言之，如果仅仅停留在“道”的层面，那就容易导致空说一些美好愿景，而不能产生实际的效用。如果仅仅是停留在“术”的层面，往往会奸诈阴险。为了达到自己的目的，不择手段。“道”和“术”的结合（以道驭术），应该是我们成就一番事业的理想状态。

巜管子》就是“道”“术”结合的经典文本