第十一步 虚室生白蟾光现
法诀
蟾光现，心莫惊，须知炉内丹炁充。
虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明。
欲知舍利足不足，一盏明灯九转功。
转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹。
有暗光，丹未成，继续温养再加烹。
寂静犹似龙养珠，谨慎处女怀孕同。
且戒十损勿伤炁，不思食睡神自灵。
神炁合一舍利就，六景现时丹已成。
功法详解
虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利，这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团，道家谓之结丹。充于内必形于外，固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
当夜间坐在暗无光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见，但一闪即逝。如果经常出现这种景象，心里不必惊慌，这就是虚室生白，蟾光出现，是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主，似龙养珠，如处女初孕，意思是要小心谨慎而已（龙养珠是道家一种术语）。
自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？检验的方法是：古时用棉油灯一盏，现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来，灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平，距离一尺三寸左右。心定念止，二目睁开注视灯光，头颈盘旋，二目仍视灯光，头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线，即由下子位向左上午位，由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转，转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光，若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月，这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光，这是内丹不足之征兆，应继续用功，过一段时间再检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼，晶莹皎洁亮如秋月，方知自己内丹已足。但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕。
这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火，提火者是提身内的真火，即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐，两眼合并，下照坤腹，炼得脸上虫食作痒，又如珠网罩面，蚂蚁爬行，左耳龙吟，右耳虎啸，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，乐不可言。练功坚持不懈，自然会神满不思睡，炁满不思食，精满不思淫，外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁，故有谨戒十损勿伤炁之说。
所谓十损，是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言，而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可，即一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听，外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则继续无力。忽断忽续，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必须安神于炁穴之内，勿忘勿助，似守非守，绵绵不绝，念兹在兹，先存后忘，入于混沌之中，这是滋养舍利惟一妙诀。
虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体，蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁，二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
第十二步 舍利养足现六景
法诀
舍利足，六景来，无根树上花正开。
金光一现择静地，早结道侣备法财。
二现止火不用风，四项不全花莫摘。
五炁朝元归祖窍，三花聚顶见如来。
龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边。
身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎。
马阴藏相老返童，金光三现过大关。
筑基炼己功成就，性命合一结金丹。
功法详解
这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。
一切物体的本身，无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。相反，若身内有病，则必然面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时，其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。
当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结。现将六景详解如下：
眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡，舍利子已足，淫根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现，是真正的精炁神足，三花聚顶，五脏之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此时须准备法、财、侣、地，做服食过大关的准备工作。
法：包括过大关的法诀，防危虑险的法器。
财：即钱财，是供道侣生活用的费用。
侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。
地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。
龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响，不同邪火上升的耳鸣。
丹田火炽：两肾汤煎，即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火，炁为相火，神为君火。
身涌鼻搐：是身在动，鼻在抽搐。
马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
另外还有珠网罩面，浑身奇痒等等征兆。
金光二现当止火，止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火，势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟，还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，炼内丹是同一道理。
如果法财侣地四项没备好，当金光二现再采药时只能用意领，而不能用吸呼巽风，火逼金行的功法。只好用意领，继续补养舍利，并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”用传统的说法：此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气：怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。
以上这些征兆，是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么办法，必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景，恐怕初学者在坐功时，意念注于景，致生出幻景，被幻景所误。
第十三步 采大药服食过大关大周天
法诀
入静室，万念室，金光三现再用功。
六根震动产大药，五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力，吸舐撮闭吸托升。
过三关，升泥丸，上下鹊桥要堵严。
阳火阴符化甘露，润吞金液入丹田。
从此已得天上宝，神炁合一了大还。
男子马阴女缩乳，返老还童寿延年。
功法详解
当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉，抵住谷道，以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐，二目下视丹田，静久六景自现。待眼前金光三现，正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火三十六，退阴符二十四，经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁，阴阳二炁合一，化成真种子脱落，走鼻根玄膺穴，此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞，下降十二重楼，过绛宫下入丹田温养于中，这是采大药过大关的全过程。
何谓六根震动、五龙捧圣？过关服食的具体做法又如何呢？
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜，可使六根震动。舍利子被震动后，势必下行，下鹊桥前有五龙捧圣，即双手十指叠成五指，用两手中指抵住生死窍喻为五龙，捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭，舍利子只有沿着督脉上行，此刻道侣急搓尾闾，搓热髓解，等舍利自动撞关时，两手往上一捧，两眼慢慢地从左往上一转，如羊拉车，其力在尾。轻微上引，舌顶上腭，随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气，腰眼一挺，但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引，万勿先引而后动。尾间已过，道侣急搓督脉，真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动，一意不动，万勿不动先引。道侣轻搓夹脊，热而髓解。待真宝自撞夹脊关时，借真宝自动之机，两手往上一捧，两眼迅速地往上一转，如同鹿拉车，轻而快，其力在脊，舌顶上腭，随真宝自动之机，鼻子一吸气；腰眼往上一挺，咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓，真宝一度一度上升，至玉枕关遇阻不动。真宝不动，一意不动。道侣急搓玉枕，热而髓解，真宝忽然自动撞关，随其自动之机，两手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸气，两眼用力往上一转，如牛拉车快而猛，其力在项颈，但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府，真宝进人风府与延髓结合，过小脑、脑桥，进人大脑中心，性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝，二宝神炁合一，道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍，以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后，再用进阳火、退阴符之功，即大周天炼炁化神功法。
男子藏相女缩乳，返老还童寿延年。采舍利子过大关，必有明显特征，即男子马阴藏相，女子两乳缩回。马阴即外阳完全缩回，如胎儿在母腹时外阳藏于腹内，出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回，如五六岁婴儿。女子两乳缩回，像五六岁幼女，进而白发变黑，齿落重生，这方是真正的返老还童。
采大药过关服食，是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始，静极一阳来复，炁动收炁，精动则炼精化炁，是为下手法。经过日积月累地下手采炼，精满炁足神炁合一而产舍利。舍利养足，金光三现过关服食，为大周天转手炼炁化神。大功至此阳关自闭，应以温养为主，在定静中时有**自转之妙境。
下手炼精化炁，采药归炉后，眼前出现的光为慧光。经过卯酉周天与翕聚炼光封固蛰藏，蒂踵呼吸一系列温养锻炼后，出现的光为蟾光。当舍利养足，在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光，又谓阳光。金光一现，准备法、财、侣、地。金光二现当止火。金光三现采大药过大关。如过三现不采，等金光四现即金逢望远不堪尝矣，所以古人以金光三现为不老不嫩的火候。金光四现是应该止火而没止火，舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外，而致前功尽弃，对此万勿忽视。
过关服食又谓金液还丹。金液不同于津液。前者是经过大周天乾坤交姤，阳火阴符化甘露，真种子脱落，甘甜如蜜。后者是在初步入静后，心火下降，肾水上升，由舌下金井石泉所生的津液，又名玉液。而金液是由真性炁与真命炁，阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来。所谓服食，正是吞服这先天真种子化成的金液、甘露。将这先天真种子，种在炁穴，使其开花结子，是谓养道胎。故有小周天炼精化炁而结丹，大周天炼炁化神而结胎。用现在的话来解释，丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品。
采大药过关服食之后，关窍已通，此后不用意领，**自转。此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹，久而久之大定得之，息停，脉住，功夫更上一层楼，即佛家所谓初禅念住，二禅息住，三禅脉住。
了空师祖偈曰：“一意不动真种生，二炁和合神运功，三车牵上昆仑顶，四相合一空不空，五龙捧圣朝天贺，六根震动真宝升，天地交泰生万物，乾坤交姤产圣婴。”
十三步性命双修养生功法，都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传，并由父亲口授心传于我。由于时代的不同，在阐述理论和名词上有所取舍与改革，但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节：即小周天下手炼精化炁，大周天转手炼炁化神。只此十三步，即使有志之士，也一生用之不尽。
道家性命双修全部功法共四大手，即：一、下手炼精化炁。二、转手炼炁化神。三、了手炼神还虚。四、撒手炼虚化无。千峰老人又把每手分为四步功法，合四四一十六步。由于后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚，用现代科学方法难以解释，所以本书没有作具体的叙述。但为了让大家对本功全貌有所接触，本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀，全文录出，以供参考。
炼炁化神大周天，前人历来不轻传。
余今泄尽千古秘，献给同道做参研。
功法虽然十三步；正是养生延寿录。
登峰造极老还少，一生用之无尽处。
附述 妇女练功法
性命双修养生功法，不同于其他养生功法，其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然。由于男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之处。以养生功法而论，男子有男擒白虎，女子有女斩赤龙。男子衰老有敲竹斗龟，女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关，女有回炁法。因其生理不同，其功法也就各异。以上所说的功法，在整个功法中，是比较高深一些的功法，也是历代不轻易传人的功法。现将龙门派性命双修静养功坤生（妇女）用的功法简介如下。
法诀
盘膝坐，练静功，全身内外要放松。
闭目观心守本命，回光返照意归中。
手掐子午除杂念，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
坐到人我两忘时，光在眼前空不空。
下座拂面熨双睛，伸臂长腰气血通。
浑身上下搓一遍，揉完两乳揉绛宫。
持之以恒能驻颜，老人越活越年轻。
功法详解
妇女坐功的要求和男子坐功的要求基本相同。在入坐前都要求在精神上有一种愉快感，并将身上衣钮扣、衣带松开，使全身不受束缚，自在湛然而至虚静。即“盘膝坐，练静功，全身内外要放松”。
取坐势。在床上、椅凳上、沙发上都可以。盘膝端坐，右腿在外，此为阴抱阳。所谓端坐，是上身自然垂直，既不前俯也不后仰，会阴、百会垂直一线，务必放松自然。应知松则炁顺，百脉流畅；僵则炁滞，有碍炁血流通。只有全身内外放松，才是入静的先决条件。
闭目观心守本命。男子垂帘，女子闭目。闭目是外闭而内睁，二目含光凝神，返观内视，意守绛官。绛官在心下一寸二分肝的根处，是女子真命所在处。男子性命相距八寸四分；女子性命相距一寸二分，这是道家传统说法。故女子见功要比男子快得多。另一种说法，男子全身属阴，只有中间一点属阳，练功是用这一点真阳去战胜群阴，实属不易。相反，女子是全身属阳，只有中间一点属阴。女子练功是用大部群阳去战胜一点真阴，故而不难。所难者是真传耳。这也是男女不同之处。
手掐子午。女子与男子相反，右手大拇指掐住本手中指尖，左手大拇指进入右手内去掐右手无名指的根部，两手扣抱放在小腹部。左腿在内，右腿在外为阴抱阳。右手在内，左手在外为阳抱阴。此为手腿和合扣连环，四门紧闭守正中。手掐子午是为了排除杂念易于入静。因子午两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺三步脉通心，心通大脑，掐住子午是为了减轻动脉撞心的力量，有助于入静，而不是掐住子午即可入静。
舌闭天池津自生。闭天池开玄膺男女一样。天池穴又名上腭，在上牙内寸许，口念“儿”字舌尖正抵此处。此穴是说话漏炁之所，故有日出千言不损自伤之说。舌顶天池有三种益处。一是闭住此穴不漏真炁，二是闭天池开玄膺。玄膺穴在巧舌后，开玄膺好使真息往来畅通无阻。三是闭天池有利生津。生津两舌穴在舌下根处，左为津井，右为石泉，是生津两穴。舌顶天池自然津生舌底，这也说明心火下降，肾水上升，消化力强，食欲旺盛，身体自然无病。
深细长匀调呼吸。调理呼吸是静养功的重要一环，要求做到深、细、长、匀。所谓深，是行深呼吸，一吸一呼，息息归根。所谓细，是吸呼绵绵，微而且细，连自己也听不到呼吸声。所谓长，是要把呼吸拉长。匀，是快慢均匀。初练功不要勉强追求深、细、长、匀，要像平日呼吸一样自然，由自然逐渐达到深、细、长、匀，心息相依，进而息不调而自调，甚至忘息。
心定念止是正功。功夫用的准确与否，其鉴别非常简单，即心定念止是对的，心动念驰是错的。收功后，浑身舒服，神清气爽，心明眼亮，如此功夫即是对的。倘坐完功后，身体感到劳累，精神疲惫不堪，口舌干燥，就是错了。
如果真的做到人我两忘，就像自己的身体不存在一样，甚至连外边的音响也听而不闻，一切都完全忘掉；这时眼前就会出现一个圆光，此光即是修真养性的“性”，明心见性的“性”，是自己的本来面目，又谓玄关。古云：“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者即悟，惟见于空。观空不空，是为真空。观空乃空，是为顽空”（有光是真空，无光是顽空）。又云：“常有欲以观其窍”（即性窍与命窍），“常无欲以观其妙”（妙即是性光）。以上这两段道家的名言，都是指静养功的观空不空而说的。
下座拂面熨双睛。在初练功时期，坐功时间至少不能少于二十分钟，如坐得舒服，时间越长越好。当下座收功之后，先搓热两手掌心，趁热两手分别捂住两眼，待热散后，两手同时向两侧分开，两眼随之用力一睁。如此接连用三遍，然后转眼球，左右各九圈。是谓熨眼法。此法能使两眼恢复疲劳，又能神清目明，不闹眼疾。
伸臂长腰气血通。用完熨睛功后，仍取坐势，两腿伸开，两脚尖向里勾，两脚跟向前蹬，两手按膝。以上是预备势。然后上身向后仰卧，两脚尖前绷，脚跟后收，同时两臂伸直，两手掌心向上，身躯仰卧，长腰伸直，平躺床上。在身躯向后仰卧的同时，鼻子吸气，两眼向上翻看。然后两手与头慢慢翘起，上身坐起前扑，两臂前伸，两手打两脚心，脚尖向里勾，脚跟后蹬。头靠拢两膝，同时鼻子呼气，眼往下看。身躯后仰前扑，鼻子一吸一呼为一次。如此后仰前扑连做七次。此功法舒筋活血，长腰增力。在盘膝时腿脚如感麻木，用完此功后立解。注意吸呼、仰卧、前扑必须协调一致。
浑身上下搓一遍，揉完两乳揉绛宫。浑身干搓，又谓干沐浴，是非常有效的健身法。其具体搓法：先从头部开始，两手从前额往后颈用力推搓三十六下，再顺序搓面部，继而太阳穴、迎香、脖颈、风池、风府、两臂内外侧（即阴维、阳维）、前小腹、脐轮、后腰眼、尾胝、两脚内外侧（即阴蹻、阳蹻）、膝盖、涌泉。最后两手搓两乳，两手分别捂住两乳，左转三十六，右转二十四，再揉搓绛宫（绛宫在心下一寸二分肝的根处）。在浑身搓时，必须以自己两手触及皮肤，并用数字控制，搓得皮肤发热为止。在搓时还可以伴之叩牙齿，鸣天鼓。叩牙三十六下，叩齿二十四下。叩时使上下牙齿撞击有声。这样能使牙齿括约筋收缩有力，保持牙根不拔，有防止患牙病的功能。另外在解大小便时，也要用力咬紧牙关，此法常用，既能控制炁不下泄，又能巩固牙齿，可一举两得。鸣天鼓，是保持两耳不聋的有效措施。用法两手分别捂严两耳，用两手食指压住两手中指。当两手中指掐脱时，两手食指借中指掐脱的弹力敲击玉枕两侧，使发出击鼓般的呼呼声。每次敲击九下。此法也是一般练功的常识，但贵在坚持。
持之以恒能驻颜，老人越活越年轻。好像过于夸张。但如果真能做到持之以恒，定能收到推迟衰老，延长寿命的效果。
我所介绍的妇女功法，最适合五十岁上下的妇女采用。因为到这个年龄，抚养儿女的任务基本完成，应抓紧时间修补一下身体房屋。另外如果中年妇女有条件，练此功法也同样有百益而无一害。
附录
一、千峰老人十六步养生功法歌诀
余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘，将十六步性命双修养生功法编成歌诀。今将此诀公诸于世，供养生功爱好者习诵。
初步
初打坐，心要定，脚分阴阳气下降。
垂帘冥心守祖窍，舌闭天池玄膺开。
掐子午，杂念排，祖炁修足玄关开。
下座拂面舒筋气，静久而动子时来。
二步
子时到，采小药，提根转轮收小药。
火龙难降两头吹，一提一降龙炁回。
收龙炁，是火候，火候不足莫伤丹。
单等二候炁火足，开通八脉再采药。
三步
八脉开，气血舒，以意领气下功夫。
一吸督脉升泥丸，二呼任脉降海根。
三吸带脉至肩窝，四呼阳维到手心。
五吸阴维胸前定，六呼至带归一根。
七吸冲脉至降宫，八呼阳蹻到涌泉。
九吸阴蹻升炁穴，十呼归根入窍中。
吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。
八脉开通身属阳，二候一到采大药。
四步
阴蹻开，身属阳，二候一到采大药。
下手点住生死窍，急用巽风六候收。
橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。
收炁宝，再封固，封固呼吸用巽风。
此是道教顺逆诀，释教涅架三更传。
儒教回仁传子思，三教一诀不用争。
真口诀，皆单传，回仁养我炁浩然。
涅桀断淫不上灭，顺逆颠倒真炁还。
三教源流是一理，传授千峰归一根。
五步
金木合，回光照，文式二火提出窍。
三成武火渣滓出，七成文火回光照。
回光照，接命根，心存生处能接炁。
身内如云炁朝上，六根无漏津液生。
六步
进阳火，退阴符，闭目四九转神轮。
开关四六二十四，乾九坤六度数真。
此是卯酉周天数，差之毫厘炁不生。
七步
龙虎炁，翕聚光，三花聚顶见月亮。
离己坎戊玄关动，子卯午酉予收藏。
收回我有成津液，送归土釜炼纯阳。
牵得龙虎回家养，炁归元海寿无疆。
八步
牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。
对斗明星炁自动，上不过心下至肾。
久动而静入窍中，大定得之蛰藏功。
水火既济戊己门，知止定静凝神入。
九步
凝神入，蒂踵引，消息同动相牵连。
真炁上升后天降，真炁下降后天升。
四个吸呼不用鼻，若用口鼻道不真。
会得蒂踵呼吸法，不羡尘世有黄金。
十步
真炁动，防夜漏，闭住龙虎二穴门。
舌接督脉鼓巽风，左右盘旋转神轮。
四九提缩闭精炁，固精关门养元神。
子午封固要口诀，舍利将成莫思淫。
十一步
虚室白，蟾光现，取火提火一九转。
内有暗光丹不足，照前用功莫怠慢。
谨戒十损勿伤炁，六欲七情要斩断。
神炁满足无食睡，舍利养足六景现。
十二步
养舍利，淫根断，六景齐来蟾光现。
三花五炁归祖窍，金机飞电在眼前。
龙又吟，虎又啸，仙乐齐鸣在耳窍。
自知舍利通身足，景到止火采大药。
十三步
性命合，金光现，法财侣地备足全。
二现止火不用风，三现采药六根震。
下有木座五龙捧，羊鹿牛车吸托升。
舍利动时而后引，吸舐撮闭侣搓行。
过三关，升泥丸，塞住鼻窍木来年。
阳火阴符数要足，脱落玄膺送丹田。
十四步
三千法，炁合胎，对斗明星炼胎形。
千升绛宫调养补，识死性活出胎神。
十五步
天花坠，出胎时，念动而向太空出。
庙江一开二光合，急速收回七再出。
十六步
阳神足，面壁功，炼虚化无空不空。
阳神退藏祖窍中，阳神百炼而百灵。
大道已成功完毕，性命双修臻上乘。
性命功，溯根源，丘祖龙门教外传。
了空恩师亲口授，传于千峰把道衍。
要问此歌何人作，千峰老人亲口编。
二、邱处机祖师采药小周天歌诀
极静而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。
微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈。
时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。
气驰于外者神亦驰外，神返于根者气亦回根。
气曰将尽兮采封候足，子时起火兮须要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如无似有，行火鼎内兮息劾真人。
火须有候兮数息出入，名为刻漏兮用定时辰。
自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升。
自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹。
卯阳沐浴兮阳火宜熄，酉阴沐浴兮阴符宜停。
不降不升兮沐浴景象，较之大周兮略具微形。
周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡。
复归于静兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候阳生。
行之既久兮精返为炁，回风宜止兮百日功灵。
六根震动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。
三、张三丰祖师参禅歌
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万动难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
元机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄关妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。
后记
《道家养生功》一书的出版，得到了以下弟子和学生的鼎立支持，在此表示感谢。
王绥生、包志刚、赵增田、于文水、骆朝阳、牛晓旭、牛晓唏、牛晓东、陈香、赖宏、陈雅各、刘庆声、邓春当、李俊、程飞武、彭东源、马劲柯、黄业裕、张希凡、张鹏飞、邓国强、陈志文、欧美成、刘富昌、严国忠、黎锦中、雷丰、潘治兵、王冀鸥、朱昌霞、马诚、陈树光、林文杰、施一川、稽法颜、严贵贤、冼锦林、司徒伯成、廖敏辉、何家勇、张静、梁凤藻。
妙成子 牛胜先
1997年12月8日
网友评论