据说晚唐著名诗人杜牧的墓地在西安少陵附近的西司马村，但有学者专程前去考察，那里却是一片庄稼地！当地村民说，上世纪六十年代这里还是一处占地六七亩、高达七米的墓园，后被挖土平整成耕地，种上庄稼，当时还出土了杜牧的墓志铭！
奇怪的是，这样一位伟大诗人，换了别处，可能早就大兴土木，恢复墓园，搞纪念建筑，成为历史文化名人胜地了，可当地却无所作为。
可能西安的古代名人遗迹太多而不以为然吧？但想到他的诗为后人带来无比的美的享受，总觉是遗憾而惭愧的事。但欣慰的是，国人心中永远有他永远的纪念丰碑在！但恢复墓园还是必要的，这也是对历史文化名人的最基本的尊重。
此事经媒体报道，引起社会极大关注与热议。而当地有关部门的回答是：媒体报道中“杜牧墓”的说法是不准确的，“杜氏家族墓是一个整体，是一个祖茔，从目前看杜牧的（墓）应该在其中的一个方位，没有考古学的支撑，就是说不知道在这一块地方的什么具体位置，如果说（报道中）判定为具体位置，是不科学的。”他表示，目前没有系统性的勘探和挖掘计划。既然“杜氏家族墓”不是“杜牧墓”，因此仅收入名录，作为一个不可移动文物点进行保护。但按民间或者一部分文化人的理解，除非有极特殊情况，杜牧墓都应该处在家族墓中，那么即使没有墓志出现，也大致可以确实这儿是埋葬杜牧的地方，应该没错，建立纪念设施也是有道理的啊。但相关部门要确凿的文物证据来证明，也没错。万一有一天在别处有更准确的发现，岂不闹了大笑话？科学应该严谨啊！
杜牧的墓究竟在哪里，其实对于杜牧诗的欣赏与传承都没有什么影响，他的诗在，他的纪念设施就在，他的诗，才是他最好的纪念碑。而他留给后世的诗句实在太美了，随手一翻，隽永流美的名句很多很多：霜叶红于二月花，二十四桥明月夜，千里莺啼绿映红....无不美得醉人，千古传唱，有口皆碑。诗人出身望族，却‘‘第中无一物，万卷书满堂’’，这便是他成就伟大诗篇的丰厚滋养，这其实也是他留给后世的宝贵的精神遗产：喜欢杜牧，就要喜欢读书。热爱杜牧的诗，就不应该把物质的追求放在第一位，而应该把精神的追求放生命的最重要的位置。
这时又想，凭他任意一首诗，一名句，都该给他恢复墓园，让人们有地方表达怀念与崇敬之情，而不必太纠结于考古的证据。其实许多古代名人墓都有许多座，也不可能全真，只是表达人们对他们的怀念崇敬而已。从这个角度看，西安应该满足人们追念先贤的心理需求，在杜牧的家族墓地为他建一座怀念墓园。
但对杜牧的代表作《清明》诗的历史流传及著作权的质疑声从未断过。杜牧最早诗文集《樊川文集》是外甥裴延翰编辑，未收《清明》诗。北宋有专门收辑杜牧遗诗的《樊川外集》《樊川别集》，南宋有后一书的续编《续别集》，三书中皆未收录《清明》诗。南宋洪迈编《万首唐人绝句》，也不收此作。直到南宋末年谢枋得编《千家诗选》才始收此诗，并署名杜牧。因为在杜牧去世后的三四百年时间无人提起此诗，于是学界质疑之声起，以为是民间所作，混编入千家诗中。古代文学多无版权意识，又受印刷抄录条件所限，著作权生疑并不鲜见。作品的传播史总是悬疑重重，而这，也是文学魅力所在吧！但能写出许多脍炙人口佳作的杜牧，能写出《清明》诗，应该也在情理之中吧？在没有强有力的反证出现之前，杜牧的《清明》著作权应该非他莫属。
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