百善孝为先，孝也是至德要道，至仁要道。儒家讲救人义自然也重视孝道。那么何为孝也？何为儒家之孝也？
我认为儒家之效可分为三层，《论语》一书中说道:仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’我借此诗要说明的三层孝便是一，始于事亲，二，中于事君，三，终于立身。这三点便是我总结的三点孝。
一，始于事亲。开始先侍奉亲人为孝。《论语》中说:“三年无改于父之志，三年无改于父之道。父母在，不远游，游必有方。”等，都是事亲之孝，和颜悦色面对亲人，继承父辈光荣传统，对父母尊重，不生病受伤都是事亲之孝。然而，儒家这一点却与《二十四孝图》中的孝大为不同。鲁迅笔下《二十四孝图》中是他最不解，最为反感的就是便是其中“郭巨埋儿”与“老莱娱亲”两则孝的故事。郭巨为了不让自己的母亲受饿埋掉自己的儿子，年已七旬的老莱为了使父母欢心而如小孩儿一般在地上大闹，这种中国古时封建思想与儒家思想大为不同，与儒家之孝挂不上边。再举反例如“卧冰求鲤和哭生笋竹”等会有生命之虞的所谓之孝，与儒家思想中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”大为不同。儒家之第一层孝，始于事亲，为亲人着想，由内而外的孝，侍奉亲人的孝，便是第一层像。
二，中于事君。到中间再侍奉君主，侍奉国家。这也凸显出了儒家高妙之处，写孝也写入了使人爱国之处。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”等爱国诗句，都是大有作为者。当你可以足够做到侍奉亲人，爱戴亲人，尊重亲人时。你便不妨可以去侍奉君主，侍奉国家。这一层孝要高于第一层孝，但是如果没有做到第一层孝，做到这层也便是不足。侍奉国家便不再是为自己做事，二是为更大层面的国家做事，未做到第一层孝的人有极大可能会为利益去侍奉君主，侍奉国家。所以儒家思想:始于事亲，中于事君，终于立身。这样的说法也不是没有理由的。做到第一层后，再做第二层的孝，中于事君。
三，终于立身，最终立身于天地之间，成为天地之间立着的人。“立此天地，打比万方。”二，论语中说道:“亲亲而仁民，仁民而爱物。”亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。这也做到了儒家最高境界，达到得仁心，同时也做到了孝的最高境界，再与此同时也达到了道德图谱最高境界“惠泽天下”!拿到这一点，便可立身为君子，立身为圣人!就如孔子说的:“七十而从心所欲，不逾矩!”这便是我所说的第三层孝，最高之孝，终于立身之孝。
始于事亲，中于事君，终于立身。由低到高，由内而外，三层儒家之孝，乃真孝。
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