“所谓风水格局，能从古城、古村、古墓的遗存中得到验证吗？”风水界小有名气的他问我。
“能，也不能。”我回答。
“此话怎讲？”他切了一片带有血丝的六成熟牛肉，放入口中。
我喝了一口杯中的智利红酒，说道：“历朝历代，风水理论不变，风水流派多变。以风水理论验证，不外乎生态和谐。若以风水流派验证，则各执己见，牵强附会。”
“的确。从注重直观感受的形峦心法，发展到专注人为设定的理气算法，风水的研究和应用便已经本末倒置了。”想不到奉行飞星派风水服务的他，居然有如此认识。
“是否可以从考量当地人文来评判其风水格局呢？”他又问道。
“能，也不能。”我又答道。
“此话又怎讲？”他举起杯，俩人碰了一下。
“在每个人的眼中，家乡都是人杰地灵的。这种主观认识，往往还会借助某朝某代的名人效应来加以渲染。然而……”我按断了一个陌生来电，接着说：“名人的产生绝非单纯的自然环境所决定，名人的评定也会因时代的不同而不同。”
“有道理。穷山恶水出刁民，刁民也许成了另一个时代的英雄；立锥之地出富商，富商也许是背井离乡的谋生者。”看来他是个明白的职业风水师。
“所以啊……”我调侃道：“你以后也就不要像神棍一样，跟客户说什么包你大富大贵、多子多孙之类的话啦。”
“哈哈哈……”他大笑起来：“可客户就希望听这样的话呀。”
我端着酒杯，沉思起来：难道，作为一种对传统的信仰崇拜，或许这正是风水的价值所在？
“我们到底应该怎样验证风水理论呢？”他把我从思考中拉回到之前的话题。
“当下！”我十分肯定地回答道。“风水的应用不在于附和某种定式，而在于寻求使用者与环境的契合。要想实现这种契合，我们既要对环境了如指掌，又要对使用者了然于心。一旦建立了这种契合，环境的生态系统免受破坏，人的身心健康得以保障。”
“透彻！”他拱手致礼。
“不过，要想准确把握环境和人的特征，至少需要建筑学和心理学两方面的专业知识。单一专业都无法做到，更不要说江湖风水师啦。”他一语中的。
“这不正是我等跨界人士的价值所在吗！”我将杯中酒一饮而尽。
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