《中国思维批判》一书作者楚渔认为，中国人传统思维模式的缺陷主要表现在两个方面：
(一)抽象逻辑思维能力薄弱。概念模糊是我们中国人致命的思维弱点，概念模糊为偷换概念、转移话题和诡辩术留下了空间。并且，轻视概念是不可能对范畴产生兴趣的，也不可能上升为抽象逻辑思维。所以，中国传统思维特别依赖于感觉，重视具象的知觉。而西方人重视逻辑思维，中世纪的西方尽管受到宗教思想的禁锢，但始终没有放弃对哲学和思维科学的探索和研究，继续向着理性方向发展，在文艺复兴后形成了庞大而精深的哲学和思维科学的体系。
(二)思维方法混乱而僵化，具体表现是：形式和内容脱节，理论和实践脱节，道德和行为脱节，内心和话语脱节，甚至发展到脸和面的脱节，脸皮和面子居然不是一回事。概念的模糊，思维的混乱，辩证法的滥用，产生了各种互为矛盾的思想理念，因而我们中国人什么样的思想都能接受，什么样的信念都能接受，甚至什么样的信仰都能接受；不管对错如何，只要实用就行，而且仅仅是眼前实用就行（易中天先生也认为，中国文明的特点是：有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，我们信的是实用主义）。
楚渔先生可谓是对中国人“情到深处人孤独，爱达极致心落寞”！我想，所有致力于中国国民性改造的先辈王国维、蔡元培、鲁迅等，这种孤独与落寞会更甚！
我补充ー下楚渔先生的观点。中国传统的重感性经验的具象思维在古代的中国农业化社会“靠天吃饭，靠经验取胜”的大环境中，有着其独特的实用性优势，并且其生产经济包括农业生产、丝绸生产、陶瓷生产等领先世界证明了其效用性。但当近现代西方的重理性逻辑的抽象思维从量变到质变，大量地、系统性地运用数学、物理、化学等科学知识，首先进入工业化社会，并且快速发展时，中国传统的重感性经验的具象思维就显得落后于时代。而在更加数字化和抽象化的信息化的当代，以及可以想象的人工智能化的未来，中国人若固化在传统的重感性经验的具象思维中，那么很有可能被时代所抛弃！
“习惯是人生的伟大指南”是著名的彻底经验主义者休谟提出的命题，这个命题在重视经验的作用这点有其合理性，但它否定理性规则在认识中的重要作用，这对当代以及未来的科学发展和科学创新，起着ー种阻碍的作用。
思想没有内容则空，直观没有概念则盲。感性经验(直观杂多表象)和理性逻辑(概念化、数学化)的结合，才是科学发展和科学创新所必须的，而且更是ー种必然。
中国传统的重感性经验的具象思维在当下仍然很强大、很坚强！要想走“感性经验的具象思维”与“理性逻辑的抽象思维”结合的路，也许可能是寂寞的、孤独的、小众的，但这终须是要走的，向前一小步，文明一大步！
“茫茫夜空空寥廓，熙熙人海海辽阔？”寥廓的夜空是一种客观存在，空而不空。但是人海中的人，象海那样辽阔吗？正视我们存在的问题，不是负能量，而是为了更正确地前行！
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