昨天分享的是以信心搭建读经的一个桥梁，还有一点就是以圣灵的恩赐；第一就是以信心来搭建，第二是以圣灵的恩赐来搭建。我们进入圣经文脉课程学习，是从创世记到启示录，那么在学的过程中就应该看见一个生命中的主干线就是救赎进程；从创世记到新耶路撒冷的救赎，这是整本圣经的文脉，就是神的救赎在神的圣约里维系，在基督耶稣的道成肉身中显明，在将来神永恒和荣耀的国度中实现。所以我们今天要求神赐给我们信心委身在神的旨意里。从旧约到新约神的旨意都是始一、一致，渐近渐启的；旧约可以解释新约，新约也可以解释旧约；从旧约的观点来看新约，从新约的观点来看旧约，最终是以基督耶稣为中心来诠释整本圣经。我们今天继续来学习单节经文的上下文，是整本圣经的解经原则。单节经文的上下文是整本圣经解经的原则。就是你看一节经文，请你把整本圣经读完，或者说你想解释这一节经文一段经文，你必须要有整本圣经的架构。昨天我们谈到了以信心来搭建。什么是信心？信就是所望之事的实底，未见之事的确据。首先就是有一点：你有这样的信心搭建神给你的真理的恩赐显明吗？因为整本圣经是1189章。你凭着自己能记下多少？但是神赐给你信心，借着圣灵就能使你想起经上的话，就同如门徒能想起耶稣的话。你信吗？一、是从信心，二、是从圣灵的恩赐，今天晚上是从单节经文的本身来搭建，就是你读圣经不可能一天就读完。这没有几个人能作到。整本圣经超过一万字，你不可能在一天读完。你可以用一年的时间读完，一个月的时间读完。但是你在读单节经文的时候，你不能忽略了上下文理，单节经文不要忽略了上下文理的阅读。我虽然读的是单节经文，但是我的里面应该有上下文理；这是今天所分享的第三方面，单节经文要在上下文理里搭建，不要把这一节经文脱离上下文理，脱离整本新旧约圣经。在读经的过程中，必须明了整本圣经。若是整本圣经不明了，请你不要解释这一节经文或应用这一节经文，难免断章取义，被魔鬼利用。撒但在试探主耶稣，也是引用了单节经文，引用诗篇上的话然后试探耶稣，让耶稣从高高的圣殿顶上跳下来。以这个独显性的神迹，从高空中跳下来，没有摔伤，显明给以色列人和世人看，这是从天上降下来神的儿子；撒旦的诡计就是不让耶稣钉死在十字架上，让众人因耶稣行神迹而信耶稣，但所有人的罪解决不了；主耶稣是应用整本圣经斥责撒但，当拜主你的神，单要侍奉他。耶稣所应用的圣经是整本圣经的神旨一惯，耶稣所引用的圣经是整本圣经的神的旨意的一贯性。这就是避免我们在引用和应用圣经的过程中出现这种断章取义或被魔鬼所利用。保罗也劝勉提摩太，要按照正意分解真理的道；圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，预备行各样的善事都是有益的。
今天讲的是第三方面：单节经文的上下文是整本圣经。在读单节经文时，必须明了整本圣经。这一节经文的解释或应用必须依照整本圣经神旨意的一贯性原则来应用。例如：所罗门王娶了很多妻子，这是整本圣经神旨意的一贯性吗？圣经说，神最初设立婚姻的意思是一夫一妻制；后来在族长时代，士师时代和王国时代却寻出了许多的巧计，人不断的多娶妻子；等到以色列民被掠归回以后，就针对婚姻中这种多妻制，娶外邦女子提出了严厉的抨击，并且依照神的律法开始改革；娶外邦女子的要休妻，多娶妻子的也要休妻，所以神旨意一贯性你就会发现它是有冲突的。当你读到新约圣经，再透过主耶稣和使徒保罗的解经，就明白主所设立的婚姻的意思就是一夫一妻制，不可以离婚。许多人在读经的过程中就会陷入断层性的思维；这个人情欲泛滥，他会学习所罗门和大卫；这个人不喜欢妻子，就会学习被掳归回的尼希米和以斯拉；把娶的外邦妻子，或嫁错了外邦的男子你把他休了或和他离婚；这都不是神旨意一贯性的原则，这是违背。所以你从创世记到启示录你读完了，你就会发现，这单节经文的应用是放在整本新旧约圣经中的。行淫乱的人能否得救？这些都要放在神旨一贯性的原则里，在旧约圣经里，女人行淫乱时被抓是被打死的；在新约圣经里也谈到了有一群人把一行淫的女子抓来了，也要用石头打死；但是却在问耶稣。你看耶稣是怎么解决这事的？这就是你这样的读经就不偏离圣经的主旨，你也不违背神旨意的一贯性。上堂课所分享的就是信心的搭建，你要完全的委身在真理里；上堂课还分享了圣灵恩赐的显明，使你才能够读明白所读的圣经。这堂课所分享的就是单节经文的阅读，是放在上下文和整本圣经里读的。若是我们可以画个图的话，应该画一个点，第1个小点画在圆圈的中心点，你要是作记录，你可以画一张图。第一个点就是你所读的经文是一个点，然后把你所读的这段经文放在这章圣经里，给它画个圆圈，要放在这章圣经里来思考；然后第一个圆圈的外面再画一个圆圈，要放在这一卷书里来思考；然后在第二个圆圈的外面再画一个圆圈；第三个圆圈就是你所读的这节经文是在旧约还是在新约？你再画上一个圆圈，它和旧约和新约神旨意的一贯性有所违背，或你所理解的有所违背；第四个圆圈就是尊重整本新旧约圣经，神旨的一贯性。这样使你在读圣经的时候就没有你自己的观念，我们初级课程已经学完了十种读经法，我们现在所学习的就是进深的课程，在阅读中的理解和学习中的操练。希望大家在主恩赐的显明和神赐信心的里面使用和运用单节经文的阅读法，这是今天所讲的第一方面，也是这两次所讲的第三方面；那么今天所讲的第二方面，也是这两次所讲的第四方面，你读经的过程中要从旧约连接到新约，这是第四方面读经要从旧约到新约有一个连接和进行到神学实体本身的反应；旧约神学和新约神学是有共鸣的，或者说是一致性的；从旧约到新约，都会有神学的实体本身的反应。
举个例子：我读旧约，我从旧约整本神学观实体本身来反映，我所读的这章圣经；我读新约要从新约神学实体本身来反应我所读的新约；那我读旧约或我读新约，我要从旧约神学到新约神学一个整合性的系统神学的角度的实体，来反应我所读的圣经。写上一句话：圣经经文不是古代遗留下来的遗物，死的遗迹，而是神的行动，借以临到读者活的工具；圣经经文不是古代遗留下来的遗物，或者说是死的遗迹，而是神的行动借以临到读者是活的工具；所以你读的不是一封遗书，你读的是活的话语，真的话语。你读世上任何文学家的文学典籍或著作，都没有真理的权威性。之所以传道人有属灵的权柄和权威，那是因为他在宣讲有属灵权柄和权威的圣经。正如耶稣教导人，不像文士，是有权柄的人。为什么？因为耶稣所教导的就是真理，而文士和法利赛人所教导的就是遗传和遗命。所以今天你听道的时候，或你证道的时候，传福音的时候，为什么会经历属灵的力量、能力、恩赐的充满？那是因为圣经本身是有权柄和权威的。若是圣经所写的话，只是古代遗留下来的历史文物，他不会有这种属灵的权柄。今天众教会照样可以奉拿撒勒人耶稣基督的名赶鬼、医病、传福音、作祷告、释放、捆绑。神愿意怜悯那个人，那个被鬼附的得医治，得绝症的得医治，都会经历圣灵的充满。为什么？这不是遗产，这不是遗物，这不是遗迹，这不是历史的典籍，被尘封在博物馆里，让后人瞻仰的。这是神的行动，借着文字临到我们，这是神的行动。整本圣经是把神的行动记录下来，整本圣经是把神的救赎进程记录下来。所以读经从旧约到新约，都要回到神学实体的本身来反应。什么叫回到神学实体的本身？就是以神为中心，以基督展开了救赎，借着圣灵的默示所书写的圣经，在历世历代属灵的伟人不断的整合和发现（绝对不是发明），不断的在圣灵的开启和开窍中悟性、智慧，借着读圣经和学习圣经，他们的里面的思维被整合了，从概念性的词汇进入真理性的命题，回到属灵的实际，应用在属灵各个层面的生活。进而在这样的教导中不断地整合出来合乎圣经神学实体本身的教导。因此，神就不断地兴起按照正意分解真理道的传道人，在各个层面，牧、农、工、商、渔，三教九流，五花行八桌，将相王侯，贩夫走卒，在他们中间开始传福音。然后这些信仰和信息不断地归回圣经里，不断的被整合，不断的在圣灵的悟性和启示的里面不断的形成系统性的教导。也就是成为合乎圣经的神学实体的本身。所以，我们阅读或理解也要参考神学实体的本身。因为神学实体的本身就是圣经，圣经在传讲的过程中使更多的人信仰不断的被开启，里面信仰的思维逐渐的被整合架构出来。所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们所学习的这本书，他是有架构的，他是有文脉的，之所以有大局观，却没有得胜；之所以有生命的丰富，却没有生命的导向，就是因为把架构和文脉分开来谈。世界各国每个国家都有它国家的发展史，都有历史的进程，都有它自己的文学文化、宗教信仰的架构。而在这其中，许多的时候这个文学信仰的架构是不断的更新的或者说被取代了；然而圣经神学的架构，圣经文脉的架构是不可取代的，是渐近渐启，渐渐的把一个完整的神的救赎展现在我们这些蒙恩的人面前。所以，熟读圣经是圣经文脉课程中一个必修课，包括几点1. 浏览读经；2. 速读；3. 加倍速读经；4. 标题读经；5. 大纲读经；6. 章体读经；7.反复阅读祷告读经。就是求神帮助我们不断的熟读圣经，不要因为教会有传道人讲道，就取代了个人的读经，这是万不可的。
第四方面刚才已经分享了，就是读圣经一定要从旧约与新约进深到神学实体本身来思考。下面是今天要分享的余剩课程：以信心来读经，在圣灵恩赐的显明中，把旧约和新约彼此相关的问题，放在一起来思考；以信心来读经，在圣灵恩赐的显明中，把旧约和新约，彼此相关的问题，放在一起来思考。这就是让我们非常惊讶的一件事，有时间你可以读罗马书，可以把保罗书信和希伯来书读完，你就会发现作者是以什么样的角度来架构和连接的。为什么在保罗的解经里面应用诗篇和大卫本身在写诗篇，那种解读的角度会不一样呢？以前我们在学习罗马书的时候分享过，今天我们把以前所分享的放到三期课程中期班里继续来分享。这让你很惊讶！而我们却缺失这种惊讶，或者说我们不会阅读；我们阅读的时候旧约就是旧约，新约就是新约。但为什么在保罗书信里，在罗马书的教义书信里，你看见保罗怎么引用摩西说的话，保罗怎么引用以赛亚说的话，保罗怎么引用何西阿所说的话，保罗怎么引用哈巴谷所说的话？为什么我们却不能够引用出来呢？我们读旧约就是读旧约，我们读摩西五经就是多摩西五经，但是你看耶稣在解释摩西五经，撒督该人说没有复活的事，因为这是有根据的。他们为什么说没有复活的事？因为摩西五经没有发现和发生一件死人复活的事，他们全死了。创世记这个是那个那个生那个，然后都死了。然后创世记的结尾，约瑟死了，出埃及记许多人死了，利未记许多人死了，民数记许多人死了，申命记就连作者摩西都死了。哪里有死人复活的真理呀？但是你看主耶稣是怎么解经的？你们这样想是不明白圣经，是大错了。神不是死人的神，神乃是活人的神。所以神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。一句话，就把他们生命中对解经的偏激给解决了。不管他们接受不接受，如此读经如此解经就是在架构里，就是在圣经文脉的脉络里出现的。而我们呢？若是有一个人不以基督为中心，不按着圣灵所赐的恩慈，不按着正意来分解真理的道。有人要拿出摩西五经给你讲死人复活的事，你也会同意人家所说的，是啊，没有死人复活的事，摩西五经没有啊！你看主耶稣，他没有拿列王记上和列王记下讲死人复活，因为撒都该人根本就不信列王记上和列王记下，他们就信摩西五经。而法利赛人是信整本旧约圣经的，耶稣使死人复活他们是接受的。所以后来保罗在被审问的时候，他看见有两伙子人，一群是撒该人，一群是法利赛人，所以他要将死人复活。但是人家撒都该人根本就不信约书亚记到玛拉吉书这些经文，这些经文他们是不读的。但是你看主耶稣，他是如何透过他们已读的，把整本圣经神旨一惯性的死人复活的真理分享出来。这就是我们圣经文脉课程的一个进深课程举了两个例子，一个是保罗所著的书信，一个是主耶稣基督在解经。不得不让我们惊讶，为什么他们能够看得出来？你可能会说他是神的儿子，你可能会说他是神的使徒。但你不是神的孩子吗？当时新约圣经还没有形成，他们就能够把旧约中的新约圣经分享出来。所以新约里是把旧约中所有的“约”完结的，旧约里是把旧约中所有作不了的事，在新约里展开的。为什么读旧约能看见新约？保罗每次进入会场里讲道，讲的都不是罗马书，讲的不是哥林多前书，哥林多后书，讲的也不是启示录，讲的也不是彼得前后书，他讲的是旧约。本着圣经讲解基督耶稣，必须受害，必须复活。天必留他，等那安舒的日子来到，所以现在你们当悔改。所以那些人听完道了，恐惧战兢。讲的还是旧约，旧约他们天天读，却没人认为内中有永生，这差别性太大了。所以在圣经文脉进深课程的学习的过程中，我们再次做一个总结就是：以信心来读经，借着圣灵恩赐的显明，连接新约和旧约；以信心来读经。什么叫以信心来读经？这不是说你有病了，我有信心，主会给我医治。不是你所得这个信心，乃是你所信的这个对象这个信心。再强调一遍：以信心读圣经，不是说你要得什么，我一定就能得着，乃是说我信上帝所说的话都是真的。并且我委身在神的话语里，我委身在神的旨意里，我委身在神的圣约里，我委身在神的国度里，将来我一定是进他的国。你有这样的信心吗？你要没这样的信心这是很可怜的。就像有一年过圣诞节，有一个弟兄，他家里非常穷苦。他为什么信？他就是为了家庭能过好日子信，他得到一节经文，神对他说话：人若信耶稣，只在今生有指望，就算比众人更可怜。今天有多少人信耶稣，这个信就是满足自己的心，你这个信是不对的，真正的信就是委身在神的话语里。你有过这样的信吗？使徒信经是怎么背的？我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难。这就是信！但是我们为什么不能够整合出来这些信仰？或一些弟兄姊妹已经把这种信仰的宣言整合出来了。我们为什么却只能成为一个背诵者，不能成为一个宣信者。这难道不是差距吗？整本新旧约圣经已经默示完备，启示完备。为什么我们都看不出来神的旨意啊？当时没有新约的时候，他们本着旧约在传讲，就已经把这个新约圣经分享出来了，后来因为各地教会不能够去牧养，才留下了这些宝贵的书信。包括对慕道友提阿非罗大人所写的路加福音书和使徒行传，也包括诺斯底主义新世纪运动所出现的反耶稣基督道成肉身。所出现了约翰一书，约翰二书，约翰三书，还有启示录，还有保罗根据各地教会所出现的不同问题所写的书信。而今天我们在读这些书信，这些圣经正典的书籍的过程之中，有否思考一件事。为什么我们还不明白呢？为什么我们的心还不开窍呢？我们已经学习了圣经文脉的一期课，二期课和三期课程，那为什么我们的心迟迟的停留在这里呢？我们不应该停留在这里，我们应该进入圣经神旨意的一惯性里去思考了，我们应该求神赐给我们一个得救的信心，来思考我们所读的经文了。我们的里面是否应该被榨干？是否应该谦卑下来？我要信，因为出于神的话，没有一句不带着能力的。我也求圣灵内住在我们里面，真理的灵来了，就会把一切的真理解释开。今天是否在你的生命中会想起旷野的一个声音。什么样的声音呢？埃提阿伯的太监在旷野的路上行走，他读的经文他不明白，没有人指教啊！所以神就差派他的仆人传福音者腓利挨近那车走，给他讲解圣经，然后他就受洗了。今天教会中最缺少最缺少的就是以信心来读经的弟兄姊妹；今天最缺少的就是求圣灵恩赐赐予给我们，充满在我们里面的真理的灵来读圣经；今天缺失的这群人就在这里。你为什么不仰望那赐厚恩给我们的神呢？主啊，我们感谢你，我们就是缺乏的人，我们真的把望着你今天晚上借着你赐予圣灵恩赐的显明，不但赐给我们悟性、智慧、口才，也赐给我们属灵的记忆力，并且赐予给我们这种属灵的整合的能力，愿你感动神仆人、使女的灵感动我们。为什么他们读完了圣经，在他们的观念里没有发现？所以他们信的成为一种信仰，却没有权柄。而透过主 你的解经、你的解释，透过你对众人的劝勉，和借着使徒的宣讲，为什么就不一样呢？同样一本圣经，为什么他们看不出来？主啊，我们切切的求你，将这样的恩赐给我们吧！好叫我们在这至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。如此祈求奉耶稣基督的名。阿们！
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