文章信口雌黄易，思想锥心坦白难
贾宝玉是佛学的文化的载体，薛宝钗是儒家文化的载体，林黛玉是庄禅文化的载体。
这观点未必新鲜，但对我来说如醍醐灌顶，让我看红楼梦时对中国传统哲学多了点体悟。
以佛眼看宝玉，以儒家看宝钗，以庄禅看黛玉，就会感觉他们的所作所为，所思所想无比贴切，红楼梦整部书也会通透顺畅。
刘再复先生看红楼强调“悟”。“悟”这个字我活了三十多岁才似乎有一点理解，因为从小老师就说我是个没悟性的人，那时候我完全不懂得什么叫悟性，所以悟得很晚。现在我理解的悟是这样的：
同样做一件事情，悟之前做起来，会犹疑彷徨，厌倦排斥，内心没有支撑。
悟之后做起来，内心会有一种强大的力量，会让你感到快乐、平静和从容，人生所处的境界已然不同。
红楼梦是曹雪芹大彻大悟之后的著作，
无论索隐考证等等流派都无法引起我足够的兴趣，
把红楼梦只当成爱情故事显然太浅，它本身肯定有更深厚的东西可以挖掘。
把红楼梦考证成反清的政治工具，显然有点牵强；
而从字里行间索隐还原出曹雪芹的真实生活又有些舍本逐末之嫌。
小说本身就包含着人生经历思想感悟，我们读小说如果只是为了试图还原作家真实的生活，这是一件很奇怪的事儿，大概只有红楼梦遭受过如此待遇。
因而看到刘再复先生从悟的角度去解读红楼梦，就比较符合我的心意，因为这原本就是一本大彻大悟之书。
“曹雪芹的写作过程是投下全部生命、全部眼泪的过程。”
“《红楼梦》是本真状态的诗意文化对黑暗、扭曲、变态、势利、奴性的酱缸文化的批判，她启示人逃离污浊虚假的名利之乡，应当诗意地栖居在地球上。
《红楼梦》的立场是人性立场，不知算计、远离机谋伪善、拒绝世故的婴儿状态与少女状态，即人类的本真本然状态。”
“《红楼梦》描写的是一个被男人弄成肮脏沼泽的荒诞世界。”
在我看来红楼梦所表现出的荒诞意味，如卡夫卡的城堡，马尔克斯的百年孤独，在一定程度上表现了人的异化。
“最聪明、善良的贾宝玉却被看成是傻子、呆子；
林黛玉可以说是带领贾宝玉参观人间地狱的女神，可被人看成 “怪人”；
贾琏、贾环这些泥浊世界里的人却生活得非常好。
所以，人存在的整个世界是荒诞的。”
关于红楼梦的争论，其实是很无聊又很费神的事情，每个人的生活经验，年龄智力，文化程度的高低，乃至心中怀着的目标不同，读红楼梦这样的书，都会有不同的看法和认识。
我在“悟空问答”上发了一篇秦可卿有引诱宝玉嫌疑的回答，就引起一些人的反感甚至辱骂，我还是从小说文本判词情节单纯的推断，并没有过度臆测。好吧，怪我的推测超出了很多人的理解力。
我也希望每个人都是纯纯的，可爱的，最好人与人之间只有情，没有欲，我也希望大观园永远存在，不会覆败，不会被抄，不会白茫茫大地真干净。
可惜，这是人间！
现在，我在借着刘再复先生的《红楼梦悟》这本书，表达一下自己对红楼梦整体的观点，也是希望能找到一些更能与心共鸣的朋友，一起品味更有滋味的人生和生活吧。
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