昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；
万物得一以生；
侯王得一以为天下贞。
其致之也，
谓天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贞，将恐蹶；
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不毂。
此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
天地之大，王侯之贵，皆一之致。夫一果何物也，视之不见，执之不得，则亦天下之至微也。此所谓贱且下也。——苏辙
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；
万物得一以生；
侯王得一以为天下贞。
其致之也，
谓天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贞，将恐蹶；
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不毂。
此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
天地之大，王侯之贵，皆一之致。夫一果何物也，视之不见，执之不得，则亦天下之至微也。此所谓贱且下也。——苏辙
本文标题：三十九、以贱为本，以下为基——《道德经》
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