视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
道本无见，不可色求；道本无闻，不可声求；道本无得，不可力求。其上皦瞻之莫知其高，其下昧俯之莫知其渊，其言难闻难见难得之道。上达于天，下达于地，中合于人。要体此理，究其奥通其玄，会其无中之有，才有真象出现，是为无状之状，无象之象，本真一出，聚则成形，散则成气。古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。今之人口虽言而身未体也，就虽体不过劳心劳意而苦其形。倘若能知古人，体元始之初以修身，乃见乃闻乃得，是谓修道之纲纪。——春阳真人
整理时间：2019-04-23执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 经典整理 《道德经》第七十四章 ...
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《道德经》里，老子说：“执古之道，以御今之有。”大意是说学习“古之道”，可以治今之事。放在管理学界，就是指管理学大...
“执今之道，以御今之有”——————《道德经》道经，十四 三者不可至记，故混而为一。一者，名之道也，可以与之死，可...
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本文标题：十四、执古之道，御今之有——《道德经》
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