红楼拾珠

红楼拾珠

刘心武在他的《红楼拾珠》中对《红楼梦》中犹如璀璨珠玑的人物具体语言进行了分析，从而发出对我们共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。今天读完了刘心武的《红楼拾珠》，自己也有些心得，虽不是一句句具体的人物语言，但我想，这点心得也算得上是我从《红楼梦》中拾得了些“珍珠”吧。

对于那些美好的女生，别说是男生了，就连女生见了，也是真真的由心喜欢。

英国的莎士比亚在《哈姆雷特》中有句名言：“弱者，你的名字是女人！”曹雪芹也同情女性之弱点，但他的思想境界却比莎士比亚更上了一层楼，在《红楼梦》中，他说“女儿是水作的骨肉，”他创作《红楼梦》的动机，是因为“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”曹雪芹笔下的青春儿女形象，个个性格凸现，如闻其声，如见其形，各不相同。

贾宝玉犹珍爱青春女性，对女性的看法有个古怪的“三段论”：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝；出了嫁，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”贾宝玉对青春女性的珍惜，达到恨不能让她们永远停止增岁，无限期驻颜，始终跟他厮混在一起赏花吟诗的地步。上善若水，水利万物而不争，水为至善至柔，水性绵绵密密。了解了“女儿是水做的骨肉。”也就了解宝玉了对他身边的姑娘们的那种珍爱。

如今关于婚外性行为的讨论越来越多，我看了很多网友们的讨论，在不考虑时代背景的情况下再看贾母对婚外性行为的评论，觉得确有可借鉴之处。

王熙凤因为贾琏酒后跟下人鲍二家的老婆乱搞，两口子闹到贾母面前，贾母虽也呵斥贾琏，却当着众人跟王熙凤说了这么一番话：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保住不那么着从小儿世人都打这么过的……”

把贾母那番话，用今天的语言加以详解，应包括以下丰富的层次:第一层，食色性也，个体生命的性存在，是毋庸大惊小怪的。第二层，在主观上并不真正想改变婚姻状况的前提下，偶尔的性出轨属于“什么要紧的事”!(贾琏和那淫妇虽有些怨嫌凤姐的浪语，但那都不过是趁兴说说罢了。)第三层，在双方都属自愿的前提下，婚外通奸并非什么大罪大恶，“那里保得住不这么着”，夫妻间没必要非闹个鸡飞蛋打。第四层，“小孩子们年轻”，允许年轻人犯错误，人都有一个从荒唐到庄重的成长过程。第五层，不要以为只有自己遇到了这样的窝心事，配偶花心闹出些风流韵事，或者只不过是因为“馋嘴猫儿似的”，不管脏的臭的，都临时拉来泄欲，这类的事情其实可以说是一种普世的规律性存在，“从小儿世人都打这么过的"，  只不过很少被人看破说透而已。第六层，看破说透了，配偶双方应该回复到平日基本上是恩爱和谐的生活常态中来。

生活中不如意事常八九，可“事若求全何所乐。”呢。

宝玉希望身边的姑娘都不要与他分离，他说：“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”可即使如此他依旧发出了“世间情缘，各有分定，从今以后，各人只得个人应得的眼泪。”的感慨。

在前几回书中，黛玉给人的印象是个“完美主义者”，她的苦恼往往缘于“美中不足，好事多魔”（曹雪芹在书里一再的写成“好事多魔”而非“好事多磨”，自有其深意）。但在第七十六回，她史湘云一起在凹晶馆联诗，当时她们在池边两个湘妃竹墩上坐下，看到月光下的美景，史湘云就说应该到水中泛舟吃酒，林黛玉则表示就那么坐着就已经很好了，“事若求全何所乐”。林黛玉似乎通过生活的磨练有了顿悟，不再有求全之想。我想，有时候，自己是否也需要这样的顿悟呢。

刘心武《红楼拾珠》的开篇便是“世法平等”，看完他的论述，“世法平等”这四个字于我有了新的认识。

妙玉拉宝钗黛玉到耳房去品私房茶，宝玉跟了过去，妙玉给宝钗，黛玉的茶具，那名字又难写，又难读，都是稀世古玩，而给宝玉用的，则是她日常用的绿玉斗，看上去似乎平庸，这时候宝玉便说“常言道世法平等，她两个就用那样古玩奇珍，我就是这个俗器了？”

“是法平等”出于《金刚经》，“是法平等，无有高下”让人感受到了在佛法面前人人平等的权利，使信众增强了在嚷嚷红尘中继续前行的信心。世界上人与人应该平等相处的人际法则。在那个时代是先进的，超前的思想。在当今的时代是必须的思想，应当深入人心。

我从《红楼梦》里所拾之珠，远多于上述，就不一一详写。想必每个人读红楼都会有不一样的收获吧。