子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
白话诠释：子夏说，“小人犯了过错一定会掩饰。”
子夏说，“君子有三种变化：远远的望着他感觉很严肃，接近了他感觉也非常的平易近人，听他说话又觉得十分的严厉。”
子夏说，“君子取得信任然后才能够役使人民，没有取得信任，老百姓就会认为他们自己受到了虐待和苛责；君子取得信任然后才会劝解，没有取得信任，对方就会认为你在诽谤他。”
子夏说，“大的德行上不超越限制，小的德行上有一些不符合是可以的。”
切己体察：第1句话和心理学中的归因偏差很相似。我们在讲心理学中的观察者行动者效应时，就会讲到这样一点，自己犯的错总是归于外部，别人犯的错总是归于本质。这里说的小人犯了过错，会掩饰就是对自己犯错归因的一种诠释。我们在职场中经常看到一些人，且不说犯错了，就是别人给他提意见，他都要解释一番，为了证明自己正确。很多时候即便我们是正确的，没有犯过错，我们也着急去解释。这个时候，我们不妨耐住性子，听别人把话说完，然后想清楚了再去回答。因为对于自己的辩解不着急这一时，真正的君子是能做到泰山崩于前而我自岿然不动，因此心态平和非常重要。在别人看来你就是一个“处变不惊”的人，是一个能够成大事的人，我在这点上还需要努力。我反思之所以会“处变惊”，还是因为自己的能力不够啊！
第2句说了君子的三种变化。企业中也存在这样的领导，没有和这样领导打交道的时候，觉得他高山仰止，打交道了之后觉得他很温和想要跟随他，但真正跟随他了之后，发现其实也并不是一件容易的事儿，这就是君子的三种变化。我们对一个人的认识，不能够仅仅凭借一时的感受，而要多了解，这三种变化是我们和他的关系发生变化时做出的判断。当我们和他之间仅仅是一面之交，甚至是从他身边人道听途说的感受，这样的感受很有可能就是严厉的，严肃的。但当我们真正变成他的朋友的时候，我们会发现，铁汉也有柔情肠，一个老虎性格的人，也会有孔雀和考拉的一面。但如果仅仅凭借着朋友的关系，就想要和他一起工作，恐怕就得三思而后行了。兴趣当职业的人不少，把朋友当合作伙伴的人也不计其数，但是最终难免有的会以失望而收场。
第3句，说的是取信于人。所谓信任，就是别人愿意把自己的内心打开了之后接收信息，如果别人不愿意打开自己的信息，而是处于一种他们自信的状态，那么你任何的信息和道理都是灌输不进去的，正所谓“听不进去”指的就是这个。听不进去的人，你要吩咐给他工作，他认为你凭什么，难道你比我高级吗？听不进去的人，你给她一些建议，她觉得凭什么，你难道比我聪明吗？你这样子的人，你如果说的越多，只会错的越多。对于这些人，真正需要做的就是，让他相信你是为他好，先解决他的情绪问题，再解决要给他讲什么道理的问题（事）。
第4句讲的是一组对比关系，像仁义礼智信这样的大德是不能够改变和愉逾越的。但是对一些小的德行，也需要能够变通的打破。这里最难的是如何区别大的和小的。我的个人观点是，如果件事做了对于整个社会会起到正面效果，没有遵守就会给社会带来负面榜样的，这样的行为我们称之为大德。而如果一种行为仅仅是对个人而言，那么我们可以变通地打破它。
文言拾遗：大德不逾闲--“闲”指的是伦理道德的规范、界限。掌十有二闲之政教。——《周礼·痩人》。
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