【决策改变方向，行动改变结果】人生就是一棵巨大的决策树，每天都有不只一个决策点，是不同的决策，走到了天壤之别的结果，就其本性、起点，大家都一样。这就是圣学为什么强调要修日用常行。
【孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”】
赖，是依赖，凭籍。
孟子说：“丰收之年，人家子弟衣食充足，则有所凭籍，为善者多。灾荒之年，人家子弟饥寒交迫，则无所凭籍，强暴者多。这不是他们天生的资质有所不同，而是饥寒迫于外，利欲攻其中，其礼义廉耻之心，就像陷于井中不能自全，溺于水中不能自拔一般。”
这就是所谓富而知礼易，安贫乐道难。
【“今麰（mou）麦，播种而耰（you）之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗（qiao），雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。”】
麰麦，就是大麦。耰，是播种后翻土、盖土。硗，是贫瘠的薄土。日至，是夏至。
孟子接着说：“人性相同，就像物性相同一样，比如大麦。播了种，耙了地，种的地方相同，种的时间也相同，到了夏至的时间，都成熟了，这收获的时间也相同。如果有所不同，那是土地的肥沃贫瘠，雨露的多少，人工的勤劳懒惰的区别。所以说同类之物，都是相似的，为什么人跟人会有不同呢？圣人，也是和我们同类的而已。”
决策改变方向，行动改变结果。人跟人都一样，就像我们在小学同学，中学同学，大学同学，都差不多，后面的差别在哪儿呢，因为做出了不同的决策，采取了不同的行动，行动带来新的环境，新的视野，新的路径，又带来新的行动，这不同才铺成开来。
人生就是一棵巨大的决策树，每天都有决策点，是不同的决策，走到了天壤之别的结果，就其本性、起点，大家都一样。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【152】
【“故龙子曰：‘不知足而为屦（ju），我知其不为蒉也。’履之相似，天下之足同也。”】
屦，是麻、葛编的鞋。履，是鞋。蒉，是草编的筐子。
所以龙子说：不看清脚而去编草鞋，我也知道不会编成草筐的。从草鞋的相近，也知道天下的脚是相同的。
【“口之于味，有同耆也；易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同关焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”】
刍豢，草饲的牲畜叫刍，如牛羊。谷饲的叫豢，如猪。
孟子接着说：“口对于味道，有相同的嗜好。易牙是食神，他摸准了什么东西好吃。假使口对于味道，人人不同，而且像狗马和我们人性不同一般，那天下之人，怎么都以易牙为美食的意见领袖呢？天下人都追随着易牙的口味，证明天下人的口味都相似。
“至于音乐呢，大家都追随师旷，说明天下人的听觉也大致相同。
“眼睛也如此，一讲到子都，天下人没有一个不说他长得帅。要谁说子都不帅的，除非他没长眼睛。
“所以说，人与人对美食，有相同的嗜好；对音乐，有相同的喜爱；对美色，有相同的美感。难道唯独心不一样吗？人心难道不是一样的吗？那一样的地方，就是对理义的认可和追求，圣人先觉悟到我们共同的爱好罢了。人对理义之悦心，正如牛羊猪肉能饱我们的口福一样。”
张居正说：人要反求诸己，自得理义之良心，油然乐善之初衷，无为声色之欲所夺，则操存久而念虑纯，涵养熟而性真湛，圣人可学而至矣。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【152】
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
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